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의 그의 철학은 이처럼 크게 전기와 후기로 나누어진다. 요약하면 전기의 철학은 『논리-철학 논고』에 담겨있으며, 『논리-철학 논고』는 ‘실재의 구조가 언어의 구조를 결정한다’는 견해에 입각한다. 따라서 언어란 고정적인 것으로, 이
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수 없는 회의주의에 빠진다. 즉 언어의 의미를 이해하는 것이 곧 그 명제의 진위를 밝히는 것은 아니다.
http://www.masilga.com/philosophy/Philosopher/Philosopher47.asp#1
http://guilbut.netian.com/hy-16.html
http://my.netian.com/~mylovjo/1-3.html
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사상, 철학과 현실사, 1998
4. 한국하이데거학회 편, 하이데거의 철학세계, 철학과 현실사, 1997
5. 프리드리히 빌헬름 폰 헤르만, 신상희 역, 존재와 시간을 찾아서, 한길사, 1997 『서설』
『하이데거의 전기사상』
『하이데거의 후기사상
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후기사상
전기사상에서는 모든 언어에 공통된 구조가 있다는 전제에서 언어구조에 선행하는 실재적 구조를 연역해낼 수 있다고 그는 생각하였다. 또 모든 언어에는 동질적 논리구조가 존재한다고 생각 하였으나 후기에 들어서 그는 언어가
철학자 베이컨, 피타고라스 데카르트, [철학자, 피타고라스, 베이컨, 데카르트, 칸트, 하이데거, 비트겐슈타인, 야스퍼스]철학자 피타고라스, 철,
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도를 깨닫게 된다. 후기에서는 존재의 지평에 서서 단적인 사색에서 존재에 대한 의식을 열어 놓으면 그 세계가 열린다. 존재에서 현존재로 향하는 것이다. * 하이데거의 존재론
1. 하이데거의 전기사상
2. 하이데거의 후기사상
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