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대표할 만한 모집단이 충분히 대표성을 가졌는가에 대한 부분을 확인 할 수가 없다는 것이다. 그래서 더욱 편향된 시각의 결론이 나올 수밖에 없었을 듯하다. 또 두 책의 독자는 이미 정해져 있다는 것이다. 전여옥은 일본에 보란 듯이 책을
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전여옥씨의 일본을 보는 눈과 그렇게 틀리다고는 생각되지 않는다. 오랜 사무라이 시대를 거쳐온 그들의 생활습성이나 행동양식 등은 우리 눈으로 보기에도 이상하고 떨떠름한 점이 있는 것이 사실이다. 그러나 이 책에서 가장 지적하고 싶
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으로 허덕이고 있다. 그걸 안됐다며 혀를 찰 것 까지는 없겠지만 그렇다고 해서 그녀처럼 여봐란듯 고소해할 필요는 없다. 어떤 나라이건 불황이 닥치면 평범한 중산층들은 허리띠를 졸라매야 하고 그걸 기뻐하는 것은 놀부심보인듯 하다. 비
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전여옥, 지식공작소 p328)
‘사석에서 어떤 한국작가가 한국어를 배울 생각이 있느냐고 묻자, 유미리씨는 그럴 생각이 없다고 했습니다.’ (비와 꿈뒤에, p285)
위의 글들을 보면 작가의 입장 표명이 더욱 확실해 진다.
한국인임을 당당히 인정하
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지 않을 작정이다. 일제 뿐만이 아니라 외제를 될 수 있으면 사지 않을 작정이다. 값과 품질이 비슷하다면 당연히 국산품을 애용을 할 것이다. 나라가 특별하게 나에게 해준 것이 없을 것 같아도, 내가 대한민국 국민으로 이 땅에 발을 붙이고
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