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전쟁을 ‘6.25 동란’ 또는 ‘동족상잔의 전쟁’으로 규정하고, 계급적 이념에 입각한 북한의 전쟁이데올로기를 무화시키는 방식을 통해 역설적으로 반공이데올로기를 확대 재생산시켜 나간다. 전쟁시기 남한시는 크게 ‘국군 예찬시’, ‘
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지금까지의 연구들은,
분야별로는 정치 · 경제 · 외교 · 안보론적 측면,
내용적으로는 참전 동기와 과정, 참전의 영향에 주로 관심을 집중.
베트남 전쟁의 사회사, 문화사 연구는 부족. 전쟁연구에 대한 문제의식의 전환이 필요.
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전쟁이 끝난 한참 후인 현재까지도 이 반동 이데올로기가 북한 사회에서 쉽게 사라지지 않는다는 점이다. 민중들 의식 속에 뿌리 깊이 박고 있는 이 의식은 북한 국가의 요청에도 불구하고 결코 사라지지 않는 것이다. 시간이 지나면서 머리
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주요 표적이 되어야 할 것은 잊지 말자. 특정한 '안보관'의 보편성
평화를 원하거든 전쟁을 준비하라
안보 담론의 헤게모니와 이데올로기적 토대
잊어버린 안보 의식 다시 찾는 나라 사랑
안보 및 '힘' 담론과 평화
남은 이야기
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전쟁과 기억」서울:한울,2005.
이찬영,「북한기독교100장면」서울:한기총 북한교회재건위원회,2000.
김득중 「빨갱이의 탄생」서울:선인,2009.
참고 논문
장석만,「한국 개신교의 또 다른 모색―기독교조선복음교회와 도시산업선교회―」
역사
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이데올로기로서의 기능
제1절 2009년 북한 헌법개정과 통치이데올로기 명문화
제2절 선군정치의 이론체계
제3절 선군정치의 이데올로기적 특성
제4절 주체사상과 선군사상의 관계
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전쟁의 기원』(인간사랑, 1989).
하영선 편, 『한국전쟁의 새로운 접근』(나남, 1990).
학술단체협의회,『한국민주주의의 현재적 과제』(창작과 비평사, 1993).
한국사회학회 편,『한국의 지역주의와 지역갈등』(성원사, 1990).
한국정치연구회, 『
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이데올로기로서의 자유민주주의, 인권, 생존권, 민족 자주성은 유신체제 극복과 개편을 향한 정치 이데올로기였다기보다는, 그것의 비민주성, 반민중성에 대한 도덕적 비판으로서의 의의를 가지고 있었다. 서울과 일부 대도시에서만 유포되
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전쟁 배상금 문제는 대중들의 불안감을 야기하였고, 이는 당시 난황을 극복할 수 있는 강력한 지도자ㆍ영웅을 갈망하는 심리로 이어졌다. 독일과 이탈리아에서는 이러한 대중의 소원이 잘 이행되었다고 볼 수 있다.
1929년에 시작된 경제공황
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이데올로기적 도구로 인식하고 미디어 이해당사자 간 갈등만 양산한다면 한국의 미래는 암울할 수밖에 없다”고 단언했다. 최양수(2005). 방송통신융합의 정책이념. 제 9회 방송통신포럼 발표.
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지금 우리나라는 미디어 빅뱅으로 문명사적인
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전쟁과 기아에 고통 받는 사람들, 인류애를 거부하는 배타적 이데올로기로 인해 말살된 많은 생명들에 대해 심각하게 고민해보고, 이러한 문제들의 해결책을 찾고 싶습니다.
국제적 갈등이 많은 오늘날은 국제기구의 역할이 어느 때보다 절
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