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전통문화를 대신하기에 이르렀다. 악화(惡貨)가 양화(良貨)를 구축하듯이 신세대는 모두 당문화의 교육에서 자라나 정통(正統) 문화와 관념에 대해서는 무지하여 아무것도 모른다. 전통문화와 찬양과의 관계에 대한 논의
1. 무신론(無神
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관계도 복종의 관계입니다. 그리스도를 경외함으로 복종하는 것입니다. 이때 신령한 노래가 나옵니다.
오늘 젊은이들이 집안에서 학교에서, 교회에서, 불평불만이 가득차 있으면서도 교회에서는 찬양하라면 앞장섭니다. 신령과 진정으로 드
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전통문화의 종속과 성격에서 그 공통점을 많이 잃어가고 있다는 것을 알 수 있었다. 남한의 민속놀이는 오신의 기능이 강하여 신을 찬양하며, 인간관계를 상징적으로 나타내는 의례나 세시풍습의 표현이다. 이에 반해, 북한의 민속놀이는 자
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‘춤’을 허용하긴 했으나, 사단은 우리민족의 비전과 관련된 춤은 여전히 “우리 춤 = 恨의 춤”이라는 공식이 성립되면서 금기 시켰고 반면에 외국의 각종 현대춤(블랙댄스,힙합등)은 교회 강단에 버젓이 등장하고 있는 현실이 되어버렸습
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문화와 예술의 찬양론으로서, 이들은 특히 민족문화의 전통성과 자주성, 우수성 등이 강조되곤 한다.
중요한 것은 한 민족의 문화현상이나 미의 표출은 민족의 자연, 사상, 경제, 사회관 등과 밀접한 관계를 맺고 있다는 것이다. 따라서 올바
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문화적인 창조자가 될 수 있는 브랜드를 만들어낼 수 있다는 것이다. 그리고 두 번째는 브랜드의 미래와 관련된 것이다. 브랜드의 원천은 오로지 회사에 의해서 브랜드가 만들어지는 closed 소스와 브랜드와 관련된 다양한 이해 관계자들의 의
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전통무용의 변천과 전승』, 2005, 보고사.
허영일,「한국 궁중무용의 변천과 전승에 관한 문화지형 독법」,『한국전통무용의 변천과 전승』, 2005, 보고사.
김매자, 『한국의 춤』, 2003, 대원사.
김종수, 『조선시대 궁중연향과 여악 연구』, 2001,
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문화, 2002.
박재훈, 「창작오페라 ‘류관순’」 서울: 사단법인 고려오페라단, 1999.
편집부,「예수 그리스도 찬미-박재훈 성가 독창곡집」
서울: 기독교음악사1995.
한국찬송가 공회,「박재훈 찬송가 자료모음집」
서울 : 대한기독교서회, 1998.
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문화관광축제의 성립과 전개과정』 한국 경제지리학회.
부소영(2002). 『기획축제의 관광지 이미지에 관한 영향 분석』 경기대학교
대학원.박사학위논문.
조규춘 외 2 (2000). 『전통문화 상품화계획』 전라남도.
한국관광공사(1996). 『생태관
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전통과 정신계승 방안과 함께 단의 권위 회복 방안을 점검해 볼 필요성이 있다.
Ⅳ 결론
국가 및 문화의 해외홍보의 중요성에 대해서는 정부와 학계, 전문가, 홍보 실무자들이 모두 공감하고 있다. 다소 차이가 있기는 하지만 국가홍보의 필요
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관계를 개선하기 위해서는 한국의 전통문화를 보여주고 참여시키는 것과 동시에 한국의 현실과 한국의 문화 자체를 있는 그대로 보여주는 것이 좋음. 따라서 한국의 대중문화와 전통문화를 현재 e-korea의 IT컨텐츠 들을 통하여 보여주어 IT강
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문화적인 면에서 이해하고 서로에게 도움을 주었습니다.
이러한 노력 끝에, 일본어 실력이 향상되고, 다른 외국인 친구들과의 인간관계도 좋아지면서, 동아리에 가입할 수 있었습니다. 그 결과, 일본의 전통문화 동아리에 가입하여, 일본문화
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관계자와 효과적으로 소통하며 팀워크를 이끌어내는 능력이 사업 성공의 핵심입니다. 변화하는 환경에 유연하게 대응하는 문제 해결력도 필수입니다. 특히 중국어 능력과 문화 이해력은 해외 고객과 소통하는 데 큰 경쟁력입니다. 공익을 우
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전통음식에 관심을 가지게 되면서 저는 고등학교에 진학하여 전통문화부에서 활동을 하게 되었습니다. 그리고 1,2학년 때 전통음식이나, 전통차와 같은 분야도 공부를 해보게 되었습니다. 또 2학년 때에는 전통문화부장을 맡아서 더 많은 관
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전통춤과 건축물들을 구경하고, 갖가지 음식들을 맛보며 터키라는 나라에서는 사람들이 어떤 모습으로 살아가는지 온몸으로 느껴보고 싶다. 특히 전통문화의 체험은 가장 기대되는 것 중 하나인데, 가장 고유한 것이 가장 세계적이라는 말처
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