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우리 상류층(지배층)을 통해 복잡 다양한 변화의 과정 속에서 명맥을 이어온 나라굿도 우리의 고유한 전통 신앙에 뿌리를 박고 있다.
부여, 고구려, 예, 마한 같은 크고 작은 나라(원시적인 국가)에서는 국가적 차원에서 하늘(천, 천신)에 대한
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신앙이 삼국시대부터 고려시대에 크게 성행하였고 조선시대까지 꾸준히 그 명맥이 유지되었기 때문이다.
참고문헌
서대석. 『무가문학의 세계』. 집문당. 2011.
곽철환. 『불교의 모든 것』. 행성B. 2014.
인권환(2003). 「한국전통문화의 현대적
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부유한 나라의 종교로 보는 젊은이들의 생각 등 여러 가지 이유 때문에 앞으로 몽골국의 기독교 신도는 좀더 늘어날 것으로 전망된다. 1. 몽골인 거주지역
2. 몽골국 개황
3. 전통신앙
4. 티베트 불교
5. 기독교와 이슬람교
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신앙(英雄神仰)·자연물신앙(自然物信仰) 외에 사귀신앙(邪鬼信仰)·풍수신앙(風水神仰)·점복(占卜)·예조(豫兆)·금기(禁忌) 등이 있다.
설명
민간인에 의해 생활을 통해서 전승되고 있는 자연적 종교현상.
종류
민간에서 전승되는 민간신앙
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신앙 상품성
여행신문, 1998. 8. 21일자 기사에서
“우리의 전통무속신앙인 점도 관광 상품이 될 수 있다.” 의아한 애기지만 일본사람, 홍콩사람, 동남아사이 사람들은 점술에 관심이 많다. 실제로 우리나라를 찾은 일본인 가운데 호
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목차
Ⅰ. 서론
Ⅱ. 중세에 있어 신앙과 이성의 2가지 전통
1. 플라톤 선상의 신앙주의
가. 아우구스티누스
나. 안셀름
2. 아리스토텔레스 선상의 합리주의
가. 아베로에스(이븐 루시드)
나. 토마스 아퀴나스
3. 소결론
Ⅲ. 현대
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본 연구는 태아교육이 어떻게 산모와 태아의 정서적, 신체적, 지적인 안정을 가져올지에 관하여서 살펴보고 전통적으로 또한 현재 실시하고 있는 태아교육 방법을 기독교교육적인 시각으로 적용·해석함으로 그 방안을 모색하며 신앙발달에
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전통사회에서는 유아교육의 중요성이 무시되고, 오직 남자아이에게만 교육의 기회가 주어졌다고 왜곡하기 쉬었다. 그래서 유아교육의 현주소를 서구사상에서 찾으려고 했고, 주체성 없이 떠도는 유치원 교육의 현실을 당연시 해왔다. 그러
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전통사상과 연관된 요소들이 많이 나타난다.
성모마리아를 중요하게 여기는 한국의 천주교는 우리 전통의 지모신과 밀접한 관련성을 지니고 부로를 공경해야 하는 효 사상도 마리아에 대한 신앙심의를 깊게 해 주는데 많은 역할을 하였을
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신앙의 골격을 이루고 있다. 소태산의 원불교는 우리나라의 전통적인 신앙인 불유선 종교를 뛰어 넘어 종교적 진보를 시도하고자 한 물질이 개벽되니 정신을 개벽하자라는 후천개벽의 특성을 갖고 있다. 소태산의 원불교의 형성은 국가적 위
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전통 속에서 신앙에 기초한 간호교육을 통해 제가 꿈꾸는 참된 간호사가 되고 싶기 때문입니다.
아이들을 유난히 좋아합니다. 아이들의 미소만큼 저에게 큰 힘이 되는 것도 없습니다. 그래서 아동간호사가 되어 소아병동에서 근무하며 아이
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