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이데올로기의 구성
2. 이데올로기의 구조와 기능
3. 전통적 유물론과 실천적 유물론
1) 관조적 유물론 비판
2) 포이어바하의 전도적 방법 비판
3) 추상적 인간관 비판
4) 사유과 실천의 통일성
4. 전통적 유물론의 실천관과 사회관 비판
1)
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이데올로기를 극복할 수 있는 것이다.
나. 여성 스스로 변해야 한다.
전통적으로 여성의 내숭은 여성의 참된 모습으로 비춰지기도 하였다. 여성이 “안 된다” 라는 의사표현을 해도 남성은 이미 잘못 익힌 성문화와 전통적 가족이데올로기
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이데올로기를 확인할 수 있다.
Ⅲ. 결론
지금까지 본론에서는 전통적 가족이데올로기를 설명하고 이를 성평등적 관점에서 비판해 보았다. 인간은 출생과 동시에 가정에 속하여 가족구성원들의 상호작용을 통해서 기본적인 인성을 형성하고
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전통적 가족이데올로기가 강조하게 된 이유는 다양하다. 필자는 세 가지 측면에서 제시한다. 생물학적, 경제적, 그리고 사회·문화적 차원에서 논의할 수 있다. 생물학적 요인으로는 한국의 고난과 역경의 역사로 보았을 때 국가가 가족을
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가부장제적 가족의 해체”, 제주대, 2006
- 이진, “토지의 가족서사연구”, 목포대, 2009 Ⅰ 서론
Ⅱ 본론
1. 전통적 가족이데올로기
1) 권위주의적 가치
2) 집합주의적 가치
2. 여성평등적 관점에서 비판
Ⅲ 결론
Ⅳ 참고문헌
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전통적인 성역할의 틀을 벗어나 창의력을 발휘하여 수용자들에게 다양한 소재와 이미지를 제공해야 할 것이다. 또한 대중들은 자신의 가치관을 함양해야 할 필요가 있다. 대중매체에서 비춰지는 이미지를 자신의 가치관에 아무런 배제 없이
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이데올로기임을 드러냄으로써 이념의 맹목적 추수와 그 위험성을 경고한다.
이념의 도그마화에 대한 비판이 여주인공 헤스터 프린을 단죄하는 청교도 사회뿐만 아니라 그 희생자인 그녀 자신에게도 행해진다는 점이 이 소설의 묘미 중의 하
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이데올로기적 전향을 묻는 인민군 장교의 질문에 대한 주인공의 답변이 질문 상황과 심한 괴리를 이룬다. 또한 인물에게 시각이 고정됨으로써 개인적인 의식이 전면에 펼쳐질 뿐, 여기서 \'인간\'의 의미를 객관적으로 파악하기란 불가능하다
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전통적 요인에 대한 관심에 초점이 맞추어지고 있다.
논지
필자는 이러한 정치 문화적 접근법을 이용하여 현재 북한에서 김일성 개인우상화가 가능한 이유를 북한 사회의 카리스마적 리더쉽에 의거한 권위주의 문화의 특성 때문인 것으로 증
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