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점복·기도·제사 등에 대한 것을 문자로 기록하는 것처럼 이러한 사회 생활을 통해 문자기록이 다양해지고 발전할 수 있었다. 불교 유행으로 종교문학이 대량 수입되어 외국서적에 대한 번역이 시작된 것도 마찬가지이며, 종교문학에 대한
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사상과 勢 術』 서울 : 아카넷, 2002.
이춘식. 『중국사서설』 서울 : 교보문고, 1991.
中國史硏究室. 『中國歷史』서울 : 신서원, 1994.
傳樂成. 『中國通事』 서울 : 지영사, 1998. Ⅰ. 서론
Ⅱ. 周代의 사회와 宗法制度
1. 戰國時代 이전의 사
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점복의 과제
6. 부적
1) 부적의 개념
2) 부적의 작성
3) 부적의 종류
7. 치성
1) 치성의 종류
2) 치성의 기능과 과제
8. 굿
1) 굿의 역사
2) 굿의 유형
3) 굿의 구성
4) 굿에 대한 정리
제 2부 무속신앙의 사고체계
1. 신관
1) 신의 종류
2) 신의
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고려 시대에는 불교와 함께 풍수도참사상으로 국가의 지배 이념이 되었다.
우리의 풍수지리는 우리 땅에서 나온 것이고 그것을 받아들인 것은 우리민족일테니 어찌 보면 그 사상은 우리 정서에 가장 잘 맞는 것인지도 모른다. 하지만 우리네
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도참사상이나 풍수 지리설도 마찬가지라고 생각한다. 그저 맹목적인 옹호나 비난보다는 역사적, 학문적, 더 나가서는 과학적인 연구를 통한 접근만이 제대로 된 이해로의 지름길이 될 것이다.
<참고문헌> 고려 시대사 강의(한국 중세 사
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풍수도참사상
7. 서경 천도운동과 서북 민중의 봉기
8. 무신 정권 아래서의 불교
9. 지눌과 요세의 결사운동
10. 민중불교 항쟁과 귀족불교
11. 원 지배하의 불교와 사회
12. 고려의 미륵신앙운동
13. 신진사대부 세력의 불교
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풍수도참사상
7. 서경 천도운동과 서북 민중의 봉기
8. 무신 정권 아래서의 불교
9. 지눌과 요세의 결사운동
10. 민중불교 항쟁과 귀족불교
11. 원 지배하의 불교와 사회
12. 고려의 미륵신앙운동
Ⅵ. 당(당나라)의 불교
참고문헌
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풍수도참사상과의 연결
①선승들이 불교, 유교 外에도 노장사상, 풍수도참사상도 상당한 이해 성주산파의 무염과 대통 및 희양산파의 兢讓 등이 九流(유가,도가,음양가류 등)나 제자백가에 능통했다는 비문으로 알 수 있다.
②道詵; 동리산파
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사상
* 위치별 조경
- 바깥마당 : 주작의 ‘오지’에 해당 -> 배수시설(연못배치)/ 화재방재/ 관수/ 양어 및 위락기능/ 탈곡장/격구장
- 행랑마당 : 별다른 조경을 하지 않음/ 괴목식재(풍수지리설) -> 느티/ 회화/ 은행나무
- 안마당
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풍수도참사상 등을 배경으로 청자가 주로 생산되고 세련되었다. 고려청자는 은은하면서 맑고 명랑한 비색, 조각도의 힘찬 선을 지닌 기물과 일치된 상감문양, 우아하고 유려한 선의 흐름을 지닌 형태, 세계 최초로 도자기에 산화동(酸化銅)으
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