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정당전쟁론에 대한 성서적 해석”, 기독교 사상(4월호), 1991
16. 강사문, “야훼 하느님의 전쟁에 대한 재고”, 기독교 사상(6월호), 1984
17. 김이곤, “전쟁은 하나님께 속한 것이다.”, 기독교 사상(6월호), 1996
18. 이화천, 『기독교의 전쟁관』,
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정당전쟁론과 인도주의적 개입 - 초대 기독교에서 그로티우스까지 -, 감리교신학대학교 대학원 2009년 석사 학위논문
김혜미, 16세기 스페인 지식인들의 라틴아메리카 논쟁, 충남대학교 교육대학원 2010년 석사학위 논문
(2) 단행본
이강혁,『라
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안 된다고 주장한다. 그러나 정당전쟁론자들은 영적인 소명은 정치 및 기타 다른 지상의 과제들에서도 나타나야 하고 이 과제들을 변형시키는 것까지도 포괄한다고 주장한다. 따라서 기독교인들은 도덕적으로 합법적인 기능들 곧 군사업무
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정당전쟁론은 핵무장 해제론과 핵 억지론으로 이어지고 있다. 핵무장 해제론에서는 평화주의의 입장에서 재래식 무기를 포함한 핵무기를 감축하고 궁극적으로 폐기해야한다고 주장한다. 핵무기를 통해 평화를 유지하겠다는 것은 신학적으
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전쟁론이다. 이들 두 입장은 , 예컨데 전쟁에 대한 입장만 보더라도 그 관점들의 상이성 때문에 거의 배타적이다. 영구평화론자들은 군주의 경솔한 변덕으로 전쟁이일어나 많은 국민의 목숨이 없어진다고 본 반면, 정당전쟁 옹호자들은 군주
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