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오면 자기 뜻과 신념을 너무도 쉽게 바꾸는 사람들이 대부분입니다. 부끄럽지만 저 또한 저만의 이렇다고 말할 신념이 확고하게 서 있지 않습니다. 그런 점에서 정몽주와 정도전이 참 대단하고, 그들의 정신을 이어받고 싶습니다. .
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않다는 것을 말이다. 정도전은 유배 전과 후로 극명하게 나누어진다. 우리가 알고 있는 혁명가 정도전은 유배 후의 인물이다. 정도전이 원하는 세상은 왕을 위한 세상도, 자신을 위한 세상도 아니었다. 바로 백성을 위한 세상이었다. 백성을
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관한 문제에 대해 살펴보았다.
우선 사대부의 기원과 성격은 한국 중세사에 대한 인식과 관련이 깊은 것이었다. 사대부 존재에 대한 인정과 권문세족과의 차별성 여부에 따라 한국 중세 정치사에 대한 설명 자체가 달라지기 때문이다. 하지
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서평)-
김인구, 1991,『고려후기 사대부의 경세론 연구』, 혜안」, 『역사와 현실』39. 한국역사연구회
김영수, 2002,「고려말 신돈의 정치에 대한 연구」上『동양정치사상사』1권2호, 한국동양정치사상학회
심재석, 2002,『고려국왕책봉연구』,
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수 있다.
참고문헌
- 정성식(2007). 고려 말 정몽주의 강상론과 정도전의 권변론 탐구. 동양문화연구 제1권
- 정성식(2006). 여말선초 사상적 패러다임의 전환 탐구. 온지논총 제15호 정몽주의 사상
정도전의 사상
두 인물의 사상 비교
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