 |
정신은 勞資間의 團體交涉權과 균형을 실현하고자 하는 것과 사회정의를 구현하여 ‘소수자가 다수자를 지배한다’는 폐단을 수정하고 부와 소득의 부당한 집중을 방지하여 ‘재산권이 인권을 유린한다’는 비인간적·비민주적 현상을 수
|
|
|
사회, 문화적으로 독립하기 위한 일정거리 유지가 필요한 데 해외의 경우 비자족도시는 평균 22㎞, 자족도시는 평균 35㎞로 나타났다. 신도시 계획에 있어 공간구성에 관한 연구(Ⅱ) (박기조, 국토계획, 1997)
자족성을 유지하기 위한 또 다른 방
|
|
|
사회복지론”. 성결대학교 정신건강연구소.
이종성. (1993). “한국 청소년복지를 위한 교회 프로그램의 역할에 관한연구”. 단국 대학교대학원 석사학위논문.
최충옥. (1998). “청소년 문제 어디서 어떻게 지도하나”. 서을: 한국청소년 개발원
|
|
|
정신 구현』, (재)해상왕장보고기념사업회, 2003.
세계속의한국편찬위원회,『세계속의 한국』,단국대학교출판부, 2008.
손보기 외 공저,『장보고와 21세기』, 혜안, 1996.
윤재운, 『한국 고대무역사 연구』, 경인문화사, 2006.
윤명철 『장보고 시
|
|
|
사회적 조건 및 역사적, 문화적 환경과 깊이 결부되어 있는 문제”라고 전제한 뒤, “생명권이라고 하여 그 자체로서 무한정하게 인정되어야 하는 속성을 가졌다고는 볼 수 없으므로 그 생명권이 다른 생명권을 불법하게 침해할 경우에는 사
|
|
|
사회의 현실에 대한 호손의 관념과 사상을 대변하는 또 하나의 호손이었던 것이다.
III. 결론
호손의 시대에 청교도주의는 특히 예표 예표 (豫表) 예언 따위를 미리 보여 주는 조짐
론적 시각에서 독립혁명 정신의 이념적 씨앗으로 상찬되었다.
|
|
|
정신적, 육체적으로 고통을 안고 살아가고 있다. 즉, 설교의 대상이 달라졌다는 것이다. 그렇기 때문에 설교자는 회중이 당하고 있는 현실의 아픔과 고통을 위로하고 용기를 줄 수 있는 설교를 해야 한다.
하나님의 말씀은 영원하고 변함이
|
|
|
정신적, 육체적, 행동과정이라고 정의하였다.
이와 같이 관광객의 행동은 개인적인 욕구 충족을 위하여 재화나 서비스를 획득, 사용하는데 따르는 정신적이며 육체적인 과정을 뜻한다.
학자
관광객 행동의 개념 및 연구 내용
Leon G. Shiffman & Lei
|
|
|
정신사적 연구, 대구대학원 문학 석사학위논문, 1999.
5. 노스럽프라이, 「비평의 해부」, 임철규 역, 한길사, 2000.
6. 문학과 사상 연구회,「염상섭 문학의 재인식」, 깊은샘, 1998.
7. 박상준, 「1920년대 문학과 염상섭」, 역락, 2000.
8. 서종택, 「한
|
|
|
정신의 자유로움을 추구하는 자유시의 확립에 주력하였다면, 1920년대 중반 최남선을 중심으로 이루어진 시조부흥운동은 전통적 문학 형식이었던 시조를 현대적으로 다시 창작하자는 데 그 목표를 둔 것으로서 현대 시조의 새로운 가능성에
|
|
메뉴펼치기
