|
사실은 이미 설명되었다. 이 두 가지 추론 방식 모두 논증이나 설교에 있어 아주 유용한 방법으로 현대 설교학에서는 인정하고 있다. 저자는 앞에서 때로 한 편의 설교에서 이 두 가지 방식이 모두 사용될 수 있음을 이미 서술하였다.
|
|
|
예화
1. 초기 한국교회 복음의 전령들과 예화 사용
현대의 한국교회 설교자들이 유의해야 할 사항은 초창기 복음의 전령이었던 우리의 선배 설교자들은 이야기꾼의 연속이 아니었다는 점이다. 그들의 설교를 정독하면 지금의
|
|
|
자신의 설교에 감정 이입이 되고 본문에 깊이 몰입한 모습을 보여 주어야 한다.
⑤ 설교자는 설교를 통해 감격적인 은혜의 운반이 있어야 하며 감격을 몰고 오는 설교자로서의 자세와 모습과 감정이 발동되어야 함을 당연하다.
⑥ 설교자에게
|
|
|
서 보여지는 진리의 장면들을 의미 깊게 관찰할 수 있는 설교자의 남다른 통찰력을 필요로 한다.
셋째, 설교자가 그 사건을 서술하는 과정에서 충분한 문학적인 표현과 함축된 어휘를 활용하여 설교하는 그 순간에 전개되어지고 있는 사건으
|
|
|
하게 끝났다 하더라도 두렵고 떨리는 자세를 유지하지 않을 수 없다. 참되 설교자의 가슴에는‘설교의 완벽한 준비’라는 단어가 존재 할 수 없다. 그러므로 신실한 말씀의 종은 자신을 온전히 성령님의 손에 맡겨버리는 겸허한 신앙의 자세
|
|
 |
개론,(도서출판 솔로몬, 1993)
유동식, 한국신학의 광맥 (서울: 전망사,1982)
김기현, 한국교회의 예배와 생활 (서울: 양서각,1984)
유동식, 한국종교와 기독교 (서울: 대한기독교서회,1973)
김기현, 한국 교회의 예배와 생활 (서울: 양서각,1984)
류제창
|
|
|
정장복. “기독교 예배의 토착적 표현과 그 전개의 과제.” 기독교사상, 1991년 11월, 7-17.
. “한국교회 예배, 예전 형태 백년.” 기독교사상, 1984년 12월, 65-77.
최희범. “한국 개신교회 주일 낮 예배순서에 관한 연구.” 신학과 선교, 18집 (1994): 3
|
|
|
교회의 신비신학에 대하여, 박노양 역, 서울:한국 장로교 출판사, 2003.
한스 폰 캄펜하우젠, 희랍교부연구: 동방교부들의 생애와 사상, 김광식 역,
, 서울: 대한 기독교 출판사, 1995.
P.B 슈미트, 교부학개론, 정기환역 서울: 콘콜디아사, 1993.
Danie
|
|
|
교회가 스스로 문제를 해결할 수 있는 지도력이 완비되면 선교사는 이제 그곳을 떠나야 한다. 그곳에 계속 남게 되면 그들 선교의 토착화에 있어서 장애가 될 수있기 때문이다. 마치 사도바울처럼 그곳은 이제 자국민들에게 그리스도의 복음
|
|
|
교회의 부흥을 위한 것이라면 어떤 수단이나 방법이든지 동원되었던 것이다. 그러다보니 교회 성장의 현장에는 비성경적, 비복음주의적인 방법이 아무런 거리낌없이 수행되었던 것이다. 또한 한국교회의 설교는 지나치게 현세적이고 물량적
|
|
 |
한국학생들 한국어학과 교수님과 만남을 주기적으로 함께 가졌습니다. 8개월간의 카페 운영 후, 체계적인 시스템을 구축하기 위해 다른 기관과의 연계를 노력 했습니다. 근처 한국 교회의 한국ㅇ교실에 저희 카페와의 연계를 건의했습니다.
|
|
 |
한국에 돌아오게 되면 진행하던 연구를 발전시키는 국내의 교수이자 창업가로서 신뢰성 높은 연구 결과를 도출함과 동시에 질병 치료 물질 개발 사업에 필요한 신융합 연구 영역 개척에 이바지하고자 합니다. 이러한 연구 수행을 통해 생산
|
|
 |
한국 경제의 문제점은?
모기지론에 대해 설명해보세요. 1. 자유롭게 본인을 소개해 주십시오. (성장과정, 학창시절, 성격, 인생관, 장단점 등) (2000Bytes 이내)
2. 한국금융투자협회를 알게 된 시점 및 계기는 무엇이며, 지원동기 및 입사를
|
|
 |
못하고, 과제를 제때 제출하지 못하는 상황에 처했습니다.
이러한 어려움을 극복하기 위해 저는 다음과 같은 노력을 기울였습니다.
교수님과의 상담: 저는 수업 후 교수님을 만나 어려운 부분을 질문하고 꼼꼼하게 설명을 받았습니다
|
|
메뉴펼치기
