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남성에게 손을 잡혔다고 투신 자살을 감행하거나, 한편 남성측으로부터 자살을 권유 내지 강제 당하는 상황으로까지 치달았다고 본다.
오늘날 서구화의 물결에 우리의 고유한 문화가 사라져 가는 시점에 유교가 현대적으로 새롭게 해석될 수
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정절문화는 성적 억압과 통제, 일련의 관습이나 교육에 의해 강화되었다. 여성의 성은 남편에게만 허용된 것일 뿐만 아니라 단정하고 정숙한 여성은 성적 욕망을 거의 느끼지 않으며 때때로 남편의 성적 요구에 응하는 것은 남편을 만족시키
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문화의 일면을 볼 수 있는 전통이 있고, 여성에게 강요된 정절문화의 이면에는 축첩과 기녀제도와 같은 남성에 대한 개방적인 성문화가 같이 존재해 있어 성문화에서 남녀 불평등 구조를 볼 수 있다. 이런 불평등은 사회적, 경제적, 정치적으
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문화의 전통은 여성은 남성에게 예속 되어온 남존여비 사상과 여성에게 강요된 정절 문화의 이면에 있어서 남성에게 특권을 부여한 이중적인 성윤리의 관습이었다. 우리 사회는 전통적으로 남성의 성에 대해서는 개방적인 태도를 취해왔으
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문화에서는 남성이냐 여성이냐에 따라 상이한 규범이 적용되었다. 남성에게는 성적 방종에 이를 정도의 많은 자유를 허용하는 반면에 여성은 순결과 정절 이데올로기로 굴레를 씌워왔다. 이러한 이중적 규범이 여전히 존재하는 상황에서 밀
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문화의 수용층이 종래의 유교, 한문을 축으로 하는 양반 중심에서 언문 훈민정음을 속되게 이르는 말
과 마당문화로 상징되는 상민과 노비에 이르기까지 다변화되고 있음을 의미한다. 상민은 공명첩, 납속책 등으로 새로이 양반에 편입되기
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문화운동가들과 교육을 받은 지식여성들에 의해 여성운동이 주도되고, 봉건적 도덕관념에 반대하며 여성의 인격 독립과 남녀평등이라는 틀 속에서 여성의 권익을 찾고자 했던 것은 이 시기 여성운동의 특징이었다.
여성문제의 해결과 여성
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