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대민정치의 기본은 백성을 위하고 백성의 고통을 덜어주는 데 있었다．세종은 卽位諭示와 여러차례의 求言을 통하여 백성의 고통의 소재를 확인하고 이를 개혁·개선했다．또한 대민정치의 대행자인 감사와?
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정치가 제대로 되겠는가? 지금부터 그 재능이 적당한지를 가려 쓸 것이요 경력을 따져 승진시키는 일은 하지 않겠노라.■■
지금까지 정조의 탕평책에 대하여 많은 논란과 고찰이 이어지고 있다. 단지 역사를 하나의 사건에만 치부하기에는
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하지 않을 수 없을 것이다. 그런데 사회적 지배-피지배관계가 유지된다는 것은 피지배층의 정치운동이 국가적 지배-피지배관계 내지 지배층의 정치적 억압에 종속되어 있거나 또는 전사회적으로 보아 부차적인 의의를 지닌다는 것을 의미한
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지배층의 정치체제가 노론 중심으로 획일화 되면서 독재화되어 관료기강이 문란해졌음을 알 수 있었다. 그리고 중앙에는 외척세력의 등장으로 부패와 횡포가 극에 달하였고 지방에는 지방 관료가 농민들에게 가혹한 수취를 하여 대다수의
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지배층이 정치 권력을 장악하게 되고 사경제력이 빈약한 일반 국민은 기존 정부를 견제할 힘을 갖지 못한다. 또 이 같은 빈부의 격차는 계층간의 이해 대립을 첨예화시킴으로써 민주주의의 성립요건인 동의의 기반을 침식한다. 사회와 경제
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정치적 국제관계에서 교역을 주로 하는 경제적 국제관계로 그 내용이 바뀌어 갔다. 이와 같은 동아시아 세계의 질적 변화를 가져오게 한 주인공들이 바로 신라 무역 상인들이었고, 그 중심에 서있던 대표인물이 바로 장보고이다. Ⅰ. 머리
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지배층들이 자신들의 지배를 원활히 하기 위해 내세운 명분에 불과했다. 일통삼한이라는 개념이 그 당시에 정립되었다고 말하기도 어려울뿐더러, 정립되었다는 근거 역시 미약하다. 또한 신라의 통일을 추진한 세력 즉, 김춘추(金春秋)세력
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지배층에서 지속되어 온 낡고 잘못된 관습의 피해자인 종교인,정치가,예술가,지식인들이 아직 인습의 무거운 부담에서 벗어나지 못하고 여전히 기존의 전통적 사고방식에 얽매여 기득권을 유지하고 ,자기이익만 챙기는데 급급한 당시 중국
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정치인들도 그러한 것을 배워서 올바른 정치를 해야 한다고 생각한다. 시간이 흐르면서 변화는 시시각각 이루어지고 있다. 현대 사회에서 과거의 굴욕적인 역사가 되풀이되지 않을 것이라는 생각은 큰 화를 부르는 지름길이라 여겨진다. 그
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지배층들이 취했던 정책(대외 정책, 뉴딜의 도입, 레이건 시대 이후 신자유주의의 도입 등)의 역사를 공부함으로써 미국의 현주소 역시 보다 잘 이해할 수 있으리라 생각합니다.
마르크스는 “인간은 역사를 만든다. 다만 그들은 주어진 조건
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