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는 신성한 가계의 정통성이 아니라 유덕자에 의해 계승되는 것을 정당화
→ 요순신화는 권력계승과정을 뒤엎고 새로운 통치자로 등장한 자의 도덕적, 윤리적 성취를 강조함으로써 정치신화를 창조한 셈
삼가 오륜을 지키게 하니 오륜을 잘
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권력구조라고 보고 있다. 사회적 균열이 심각한 사회에서는 내각제가 다당제 및 비례대표제와 어우러져 각 사회집단을 대표하는 정당들 간에 대안적 연합 형성을 가능케 하여 정치가 영합게임(zero-sum game)적 상황으로 발전되지 않도록 방지하
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정립과 아울러 보다 심층적인 비교 사회주의 연구와 보다 구체적인 실증 연구가 필요할 것이다. 1. 머리말
2. 북한 체제의 성격 문제
3. 북한의 정치 이념 : 주체사상
4. 북한의 권력 구조
5. 북한의 체제 개혁 문제
6. 나오며
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정치의 후진성은 단순히 대통령의 리더십 문제로만 볼 수 없을 것이다. 대통령과 정권이 바뀌어도 이러한 유사한 문제점들이 반복적으로 나타날 수 있다는 점이다.
현재 정부 권력구조의 특징을 살펴보면, 정부형태면에서 대통령중심 혼합
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정치적 역할 및 정치권력과의 관계 고찰
2.2 언론의 자유와 책임
2.3 언론보도의 공정성과 객관성
2.4 언론보도의 편향과 왜곡
2.5 외국 언론의 보도방식 분석
Ⅲ. 언론의 편향성 사례 연구
3.1 우리나라 16대 대선 사례 분석
1) 16대 대선과정
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분명한 것은 권력, 자본 그리고 언론수용자와 언론과의 이상적인 관계는 언론이 정치권력이나 경제적인 모든 제약요소로부터 독립하는 것이다. 그러나 그들 각자가 수행하고 있는 역할의 속성상 갈등과 긴장이 없을 수 없다. 정치권력은 언
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입설(立設)은 그 주지가 절대적인 통치권력을 건립하는 데 있었고, 그의 이른바 ‘치난(治亂)’ 문제는 역시 민중의 복지와 관계가 없으며 통치자를 안정시키고 그 뜻을 수행하는 통치일 뿐이다. 한비자가 추구한 정치권력은 단지 위에서 아
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권력화 되어서 기존의 정치체계와 같이 변질 될 수 있다는 우려가 있다. 하지만 이는 시민의회가 한 가지 의제가 끝나면 자동적으로 해제되고, 시민의회의 참여하는 동안 외부의 압력으로부터 지속적으로 시민의회 구성원을 보호한다면 해결
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정치적 지배자가 정치권력을 강화하면서 연맹왕국 체제를 수립시킬 때, 천군은 주도적인 역할을 하며 신앙의례를 제천의례로 발전시켰다. 문창로, 앞의책, 2000, p.179
그렇다면 별읍에서 귀신을 섬기는 소도신앙을 주관하였던 존재는 누구인지
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정치 개혁』, 건국대학교출판부. 2006.
카나이 타츠키 지음, 이홍천·김재용 옮김. 『정치권력의 제3의 물결 : 매니페스토의 탄생』, 다산초당. 2006.
정형욱. 『영국의 총선거와 매니페스토 영향』, ‘매니페스토와 정책선거 발전 방안’ 국제학
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