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제도적인 관점에서는 살인행위와 결부되기 쉬운 총기 , 칼, 독극물 등의 단속을 강화하는 것도 중요하지만 일단 격정을 느끼면 살인의 수단으로 서 접근하기 쉬운 흉기가 선택된다는 점을 보아도 어떤 결정적인 방법 없이는 해결이 어렵다.
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살인범의 대부분이 어렸을 때 정상적이지 못한 가정에서 불우한 환경 속에서 자랄 수 없었고 그에 대한 심리적인 불안과 증오를 어디에도 터놓고 얘기할 수 없다는 우리 사회의 교육적인 구조나 제도적인 문제가 그들을 되돌릴 수 없는 나락
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살인과 같은 흉악범죄에 대한 사회로부터의 복수야말로 사형의 본질이다. 문명에 의해 억압돼 있으나 여전히 제거되지 않은 원시적 야만의 속성이 사형에 의해 발산되는 것인지도 모른다. 여야 의원 1백55명이 사형제도 폐지 특별법안을 국회
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살인범죄의 발생률에 별 차이는 없었다. 이런 결과를 어떻게 설명할 수 있을까.
살인은 우발적인 경우가 많고 살인범죄자는 범행 당시 그 행위 결과에 대해 합리적 고려를 하지 않는다는 견해가 있다.
일정한 범죄에 대해 사형을 규정함으로
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살인을 저지른 사람 중 정신적 치료가 불가능 하거나 어찌할 방도가 없는 사람들은 모두 사회가 감당해야 한다. 그러므로 사형제도는 법관이 개인적으로 사형수를 살인하는 것이 아니라 국민의 이름으로 하는 제도적 살인행위라고 말할 수
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살인을 하는 것과 같다. 내가 직접 죽이지 않았을 뿐이다. 또한 어떠한 죄를 지었더라도 그에게 참회와 속죄의 기회를 제공하는 것이 마땅하다. 사형제도라는 이름으로 존귀한 생명을 빼앗은 것은 제도적 살인에 다름 아니며, 결코 불교윤리
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제2절 주요 외국의 사례
제3절 시사점
제4장 학교폭력에 대한 대처방안
제1절 법적 제도적 장치 정비
제2절 학교폭력 대책기구 설치
제3절 가해학생 및 피해학생에 대한 대책
제4절 학교폭력의 환경요인 개선
제5장 결론
<참고문헌>
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