 |
조선시대노비의 신분적 지위>『한국사학』9집, 1987
이성무, 『조선왕조사』, 수막새, 2011
임영정,『노비문제』, 국사편찬위원회, 1974
『일성록』,규장각, 1760년(영조36년)~1910년(융희10년)
전형덕, 『조선양반사회와 노비』, 문헌, 2010
정약용,
|
|
|
조선사회는 선교사의 진출이 서구세력의 침입을 끌어들이는 요인이 된다는 위기의식을 가지고 천주교탄압정책을 더욱 강화했다. 그 후 10년간 대외적으로 쇄국양이정책을 고수하던 대원군이 민비를 중심으로 한 외척세력의 정치공세로 1873
|
|
|
기록을 남기는 것이 본래의 목적이 아니었을 뿐더러, 분열된 한족들을 하나로 묶기 위해 ’중화사상‘을 고취시킬 필요가 있었던 것이다. 진수(AD 233∼297)가 <삼국지>를 편찬하던 시기 한반도에서는 고조선을 이은 ’고구려’의 ’국토
|
|
|
조선은 메나리나라」를 홍사용의 문학관의 완성으로 보았다. 그러나 10년간의 공백을 1928년「조선은 메나리나라」평론으로만 설명하여 문학관에 맞추기에는 아쉬운 점이 있었다. 그래서 본고에서는 전기시들을 한 시기로 보아 정리하여 어
|
|
|
10년까지 연평균 9.9퍼센트의 경제성장률을 기록하여 세계에서 성장이 가란 빠른 국가가 되었다. 동아시아의 일부 국가도 이와 같은 빠른 경제성장을 경험했었다. 예를 들어 일본은 1950년대 중반부터 1960년대 말까지 연 10퍼센트에 가까운 고도
|
|
|
기록된 초대교회의 가르침이다. 이처럼 하나님의 교회는 하나님께로서 났기 때문에 당연히 무너지지 않고 오히려 시간이 흐를수록 더욱 가파른 성장 곡선을 그리고 있는 것이다.
5. 결론
하나님을 믿고 구원 받길 원하는 사람이라면 하나님
|
|
|
기록될 날이다. 2000년 당시만하여도 남북한이 분단 된 이후부터 교류자체에 대해서 꺼려하며 지냈던 것들이 사실이다. 지금으로부터 10년 전 우리는 남북한 두 정상들이 포옹하고, 악수하며 통일의 노래를 합창했던 모습을 자료를 통해서 알
|
|
|
조선신보, 2002. 11. 13(http://www.korea-np.co.jp).
조선중앙통신, 2002. 9. 17 19 및 2004. 4. 24(http://www.kcna.co.jp/index- k.htm).
Andrew Natsios, "The Politics of Famine in North Korea," Special Report, United States
Institute of Peace, August 2, 1999.
Scott Snyder, "Challenges of Building a Korea
|
|
|
조선대학교 정책대학원 석사학위논문, 2006
이종인독고순, 무형전력의 이론과 실제, 국방연구원, 1996
조영갑, “한국 직업군인의 복지증진을 위한 정책적 대응”, 1997
조성대, “민군 관계와 군의 사회적 위상”, 「안보환경 변화와 국군의 위
|
|
|
10년 20년 그 이상을 내다보며 비전을 갖추는 것이 가장 중요하고 어려운 문제가 아닌가 싶다.
결 론
최근 세계무역의 환경은 FTA를 빼곤 도저히 설명 할 수 없다. 지난 2001년 출범한 세계무역기구(WTO) 주도의 다자협상인 도하개발어젠다(DDA) 협
|
|
메뉴펼치기
