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, “아쉬운 장인정신”, 대한건축학회, 건축 제38권 제10호, 1994. 11, pp. 30 ~ 33 1. 머리말
2. 본론
1) 장인정신의 개념
2) 고대의 장인정신
3) 고려의 장인정신
4) 조선의 장인정신
5) 근현대의 장인정신
6) 세계화와 장인정신
3. 맺음말
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머리는 양반 몸은 천민”이라는 기생을 뜻하는 말에서 볼 수 있듯이 지식보다는 순간의 재치와 말솜씨로 남자의 마음을 끌려고 했던 게이샤와 그 질적 면에서 다르다는 것을 느낄 수 있었다. # 조선시대의 기생
# 기생의 유형
# 패 (기
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조선시대 교육제도와 과정
Ⅰ. 관학
1. 성균관
1) 성균관 부속시설
2) 성균관의 직제
3) 성균관의 입학자격
4) 성균관의 정원
5) 성균관 유생의 상소제도
6) 성균관 유생의 특전
7) 성균관 유생의 학교생활
8) 성균관의 교육내용
9) 성균관
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머리로 생각하고 규모 있게 절약하고 , 제 분수에 맞게 생활하고, 보람된 가치를 추구하는 착실한 여성, 이것이 바람직한 女性像이 아닐까하는 생각을 해본다.
참고 문헌(무순)
1.한국고전여성문학회 조선시대의 열녀담론월인 2002
2.이혜순 외
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하니 당시의 일반론이었나 보다.
이번 과제를 통해 조선시대 실학사상에 대해 조금이나마 알 수 있게 되어 좋았다. 1. 실학
2. 한국실학의 특징
3. 실학파
1) 경세치용
2) 이용후생
4. 영향 및 의의
5. 홍대용
1) 의산문답
2) 유포문답
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조선시대에 남자가 바깥 출입을 할 때 착용하는 대표적인 관모이다. 말총으로 만들어 옻칠을 하였는데 시대에 따라 크기의 변화가 있었다. 이 갓은 대원군의 입제(笠製)를 개혁한 후의 갓으로 보인다.
○ 족두리 : 의식 때 부인들이 머리에 쓰
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조선시대 단오 연구, 한국외국어대학교
- 김선풍, 김경남(1998), 강릉단오제연구, 보고사
- 박남주(2000), 단오부채, 문학아카데미
- 이묘(2010), 한·중 단오의 비교 연구, 목포대학교
- 이창식(2007), 단오문화유산과 문학콘텐츠, 강원도민속학회/강
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조선시대 단오 연구, 한국외국어대학교
- 김선풍, 김경남(1998), 강릉단오제연구, 보고사
- 박남주(2000), 단오부채, 문학아카데미
- 이묘(2010), 한·중 단오의 비교 연구, 목포대학교
- 이창식(2007), 단오문화유산과 문학콘텐츠, 강원도민속학회/강
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시대 <향악잡영>의 오기(五伎) 이래 고려시대를 거쳐 조선시대까지 전문적 놀이꾼에 의해 전승되어온 탈놀이가 조선 후기인 18세기 중엽에 당시의 사회적 여건에서 사회상을 반영하여 재창조된 것으로 밝혀졌다. 강이천의 한시 <남성관
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머리뒤편에 뉘어 꽃는데 이때 보패류 끝부분만 보여 아름다운 보석이박힌듯한 느낌을 준다.
위급시에는 이것으로 남자의 코벽 안쪽을 찔러 복상사를 예방. 한국 화장의 발달
1. 삼국시대 이전
2. 고려시대
3. 조선시대
한국 차의 발달
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