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산업과 기술, 무역과 정책에까지 언급하고 있는 경세유표와 수령의 개인적 인품과 능력에 대해 저술한 목민심서 그리고 흠흠신서가 있다.
지금까지 봐온 바로 실학자로서의 다산은 경학적 태도로 성리학을 비판하는 입장에 섰다. 다른 말로
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다산의 업적과 의의는 매우 중요하다고 하겠다. 그러나 아쉬운 점은 그가 피땀흘려 개척한 개혁 연구들이 실제로 19세기 조선시대에 제대로 반영되지 못했다는 점이다. 정조의 개혁정치와 다산을 비롯한 실학자들의 개혁 움직임은 그들이 세
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한 것을 바로잡아 놓았다. 1911년 경성 고서 간행회에서, 1912년에는 광문회에서 각각 중간하였다.
◈ 마과회통(痲科會通)
조선 순조 때의 실학자 다산 정약용이 마진(痲疹 : 홍역)의 치료에 관하여 편찬한 의학서. 6권 3책으로, 이몽수의 <임
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다산 정약용 문학 연구(茶山 丁若鏞 文學硏究). 단대출판부
전영진(1995). 송강가사·다산시선, 서울 :홍신문화사
장승구(2001). 정약용과 실천의 철학 : 다산 철학의 근대성 탐구. 서울 : 서광사
한형조(1996). 주희에서 정약용으로 : 조선 유학의
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조선시대의 교육기관 서당
Ⅶ. 조선시대의 교육사상가(교육철학자)
1. 성리학
1) 양촌 권근
2) 퇴계 이황
3) 율곡 이이
2. 실학
1) 반계 유형원
2) 성호 이익
3) 다산 정약용
4) 형암, 아정, 청장관 이덕무
5) 연암 박지원
6) 담헌 홍대용
7)
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