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식민지조선인들에게 “일본 국체의 本意를 분명히 하는 것”을 내선일체 이념의 핵심에 접근하는 방식으로 제시하고 있다. 즉 비록 장기간에 걸친 사업이기는 하지만, 식민지조선인 모두가 “일본 국체”를 마음 속에 받아들일 때, 진정한
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도 일제 침략의 정당성과 조선패망의 필연성 등 다카하시 도루의 주장들이 일본 학자는 물론 한국 학자들 사이에서도 받아들여지고 있다. 물론 역사를 바라보는 관점에 있어서는 자신의 주관적인 생각을 배제하고 객관적인 입장에서 바라보
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식민지시대 재일조선인 청년운동에 대한 연구, 한국사학회, 1997
이덕재 - 일제하의 노동운동, 전남대학교, 1985
이영호 - 일본제국의 식민지 토지조사사업에 대한 비교사적 검토, 한국역사연구회, 2003
정혜경 - 식민지 시대 노동운동사연구의 현
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식민지시대 재일조선인 청년운동에 대한 연구, 한국사학회
김명섭(2001), 재일 한인아나키즘운동 연구, 단국대학교
김민영(1999), 식민지시대, 일본 탄광노무담당자의 노동문제 인식, 한국동서경제학회
박근창(1955), 식민지의 자본주의화, 중
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조선인 자본 동향에 관해 살펴보았다. 이전까지의 이러한 연구는 개발/수탈이라는 이분법적 인식 안에서 진행되어왔다. 우리는 항상 제국주의의 식민지 지배가 식민지를 ‘개발’했는가 ‘수탈’했는가를 질문하였다. 그리고 수탈을 강조한
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식민지의 암울한 현실 속에서, 그러한 시대를 맹목적이고 비판적으로 살아가는 조선인 태도를 부정하고 조선인이 나아갈 방향을 역으로 제시하고 있다. 또 성욕과 금욕에 눈이 멀어 타락해 가는 신여성들을 경계하고, 유처취처(有妻娶妻)의
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조선인 강제 징용 등의 전적을 가진 일본 우익 후원 기업의 존재 자체를 알지 못하는 것과 일본 우익 후원의 성격을 가진 일본 기업들이 존재한다는 사실을 인지하는 것, 해당 사실을 인지하고 제품을 구매하는 것과 그렇지 않고 애용하는 것
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가 2명 강도사 1명 신학생수는 2명 조선인 장로는 9명 남자 전도사는 7명 남자 전도인은 1명 부인 전도인은 5명 영수가 30명 남자 서리집사가 50명에 이르고 세례교인은 638명이며 교인의 합은 1697명으로 나타나며 주일하교 평균은 1207명이었다.
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조선인 군위안부들. 한울.1993.
신영숙조혜란. “일제시기 조성인 군위안부의 실태 및 특성에 관한 연구”. 한국정신대연구회 編. 한일간의 미청산 과제. 아세아문화사. 1996.
이효재. “한일관계 정상화와 정신대 문제; 민족여성사적 과제를 중
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조선인 IT, BT, NT 등 첨단기술과 전통적인 조선기술을 접목하는 것이다. 셋째, 생산 공정의 혁신으로 블록의 모듈화를 통한 용접이나 가공시간을 단축하고, 선행의장 강화를 통한 지상 작업을 확대해야 하며, 선종을 특화시켜 고부가가치선의
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조선인들의 모습은 보기 힘들다. 그래서 그런지 만세전을 읽고 당시 조선인들의 삶이 훨씬 더 현실적이게 다가와 더 슬프기도 했다. ‘이인화’의 마음과 행동도 충분히 이해가 가지만 ‘그래도 조선인으로서의 올바른 행동은 아니었다‘고
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에 대해 실제적인 체험을 할 수 있어서 많은 공부가 되었습니다. 이는 조선업을 목표로 하는 저에게는 소중한 경험이 되었습니다.
[꾸준히 키워오고 준비한 열정적인 대우조선인]
저는 어려서부터 조선업을 하고자하는 꿈이 있었습니다. 이러
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조선인 노예 - 병자호란 이후의 소위 '환향녀'까지 연결시켜 통시적으로 여성 수난사를 정리했던 것은 창조적인 접근이었습니다.
(3) 리더쉽 : 타인의 의견을 존중?경청하는 태도, 공정한 의사결정, 갈등 문제의 합리적 해결능력 등을 평가하십
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조선인 노예 - 병자호란 이후의 소위 '환향녀'까지 연결시켜 통시적으로 여성 수난사를 정리했던 것은 창조적인 접근이었습니다.
(3) 리더쉽 : 타인의 의견을 존중?경청하는 태도, 공정한 의사결정, 갈등 문제의 합리적 해결능력 등을 평가하십
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조선인으로써의 소양을 기를 수 있었습니다.
(중 략)
세계 조선의 발전의 무대는 STX로부터 시작되며, 무대를 누비는 인재는 제가 될 것입니다. 항상 변화를 꾀하고, 혁신과 개혁의 주역이 될 것이며, STX의 위상을 세계에 알리는 기회로 삼을
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