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 Ⅰ. 서론 Ⅱ. 본론 1. 도가적 삶의 지향 - 은일(隱逸)사상 2. 장생불사(長生不死) Ⅲ. 결론 Ⅳ. 참고문헌
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궁중음악의 변화  2) 민간음악의 확대   (1) 중인음악의 출연과 확대    ① 가곡의 발달    ② 영산회상의 발달    ③ 가사와 시조   (2) 세악수(細樂手)의 음악   (3) 판소리 및 잡가의 형성 Ⅲ. 결론 참고문헌
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사상)의 교리 Ⅳ. 도교(도교사상)의 역사 Ⅴ. 도교(도교사상)의 발전 Ⅵ. 고전소설에 나타난 도교(도교사상)의 요소 1. 신선사상 2. 신비적 사상 3. 무위자연사상 4. 허무취악사상 5. 은일사상 Ⅶ. 사대부 시조에 나타난 도교(도교사상
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신선사상이라 하겠다. 3. 작품에 나타난 작가의식 <금오신화>는 세조가 불의한 방법으로 왕위에 오른 것을 작품을 통하여 비난하였고, 또 작중인물을 통하여 자신은 불의와 타협하지 않고 생육신의 한 사람으로서 끝까지 임금에 대한 절
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 1. 들어가며 2. 시가문학의 흐름 1) 고려 속요(俗謠) 2) 시조 3) 가사 3. 詩歌文學에 나타난 한국문학의 특징 1) 과장과 상상을 통한 戀情의 표현 2) 도교적 신선사상 3) 이상세계의 지향 4. 나가며
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논문 4건

문학관 (1)타지땅에서 나타난 소외의식 (2)신분적 처지에서 나타나는 감정 3.최치원 시속의 문학성 -‘소멸의 미학’ 4. 최치원의 사상-삼교사상 (1)최치원의 유교관 (2)최치원의 불교관 (3)최치원의 도선관 Ⅲ.결론
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사상 연구-『한민명전의』를 중심으로」,고려대 교육대학원 석사논문. 오상태(1982), 「연암소설의 풍자성 연구」, 영남대학교 박사논문. 이인섭(1988), 「연암소설에 나타난 근대의식연구」, 인하대 교육대학원 석사논문. 이종주(1982), 「『열
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조선조 말기에 반상체제의 붕괴와 유민의 증가와 같은 사회현상에서는 현실에 대한 부정과 공상적인 미래, 국토나 내세에 대한 관심과 갈망이 깊어질 수 밖에 없었다. 소태산의 원불교 경전에 나타난 사은 사상을 다양한 측면에서 연구해 보
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사상에서 개화사상의 면모를 찾아볼 수 있고, 조선말 문학에서 개화기시가의 성격을 찾아볼 수 있으며, 홍만종 및 서포의 글에서 언문일치운동의 모태를 찾아볼 수 있듯이, 개화기시가의 생성은 개화기 전후의 대내외적 상황에만 의한 것이
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