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I. 서 론
급변하는 현대사회에서 인간의 행복에 결정적인 영향을 미치는 요인 중의 하나가 바로 여가이다. 여가는 인간에게 사회, 문화, 경제, 복지, 교육, 건강 측면에서 다양한 혜택을 제공한다. 후기산업사회는 기술혁명이 사회의 전 분야
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시하고 분산적이며 옛것에 현대를 접합시킨 패러디가 유행한다.
개성 자율성 다양성 대중성을 중시한 포스트모더니즘은 절대이념을 거부했기에 탈이념이라는 이 시대 정치이론을 낳는다. 또한 후기산업사회 문화논리로 비판받기도 한다. 산
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사회에서 전승된 의식일 뿐이다. 60,70년대의 산업화를 거쳐 90년대로 접어들면서 이미 후기산업사회의 단계에 들어서고 있는 오늘날의 한국사회에서 이런 법의식은 단지 작은 단위의 비공식적인 생활세계 속에서나 통용될 수 있는 것이라고
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사회가 될 것으로 추계되는데, 22년만에 고령화사회에서 고령사회로 바뀌는 나라는 역사상 그 유래를 찾기 어렵다.
○초고령사회: 전체 인구에서 65세이상 노인인구의 비율이 20%를 넘으면 초고령사회 또는 후기고령사회(post-aged society)라고 부
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사회(Ageing Society) : 65세 이상 인구가 총인구를 차지하는 비율이 7% 이상
- 고령사회(Aged Society) : 65세 이상 인구가 총인구를 차지하는 비율이 14% 이상
- 후기고령사회(post-aged society) 혹은 초 고령사회 : 65세 이상 인구가 총인구를 차지하는 비
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활발하게 이루어질 수 있는 지원 방안의 강구와 문화공간 및 시설의 확충과 이용율을 높이도록 하여 지역문화가 활성화될 때 궁극적인 목적을 달성할 수 있다는 것을 확인할 수 있다.
Ⅳ. 결론 및 시사점
후기산업사회로 전환되어 감에 따라
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구분이 사라짐.
포스트모더니즘의 등장
새로운 사회경제적 질서-후기산업사회나 소비사회, 혹은 다국적 자본주의-의 출현과 연관됨. 1. 패스티쉬 (pastishe)
2. 패러디
3. 향수풍조
4. 포스트 모더니즘과 도시
5. 소비사회의 미의식
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후기기능주의ㆍ구조적ㆍ제도적ㆍ사회문화적 입장이 제시돼 있다. 1950년대까지 주루를 이루었던 기능주의적 접근방법에서는 관료부패를 국가 발전이나 산업화의 부산물로 바라보았다. 즉 부패는 발전의 부산물, 필요악, 문화적 유산으로 이
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후기산업사회에 위치해 있는 한국사회에서 다양하게 나타나고 있는 각종 사회적 위험과 갈등, 질병 등으로 부터 국민의 삶을 안전하고 안정적이며 건강하게 지켜줄 수 있는 유일한 방안이라 판단된다. 즉, 이러한 정책적 노력은 모든 국민에
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후기자본주의사회의 유망 산업임을 예증한다. 한국의 세계 10위 경기력으로 보아 스포츠산업은 타 문화산업보다 세계시장에서 경쟁력을 더 갖게 될 가능성이 있고, IMF 경제 위기 이후에 활성화될 스포츠부문의 국내 내수시장을 감안하면 스
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