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VS 근대화론
3. 수탈의 매커니즘
4. 식민지 경제 발전 근거
5. 해방 후 경제 성장과의 연관
6. 내재적 발전론과 그에대한 반박
7. 조선 후기 자본주의 맹아론과 그 대안
8. 식민지기와 한국정치
9. 식민지기와 사회문화
10. 비교사적 시야
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조선의 영광된 역사상 강조.
신채호의 단군→부여 계승의식제기, 최남선의 不咸文化論
- 일본인 학자들 : 일본의 단군신화와 고조선의 실체 부정. 식민사관
- 사회주의 계열 학자들 : 단군을 원시사회 말기 단계에 나타난 추장의 호칭으로 봄
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조선후기는 중세가 소멸해 가는 시기로 상공업은 관(官)에서 조달하는 방식에서 팔기위한 상품의 제조로 옮겨가는 등 초보적 자본주의가 싹트게 되며, 전근대사회의 부(富)의 원천인 토지에서 상품을 대량생산하는 공장의 발전으로 그 움직
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VS 근대화론
3. 수탈의 매커니즘
4. 식민지 경제 발전 근거
5. 해방 후 경제 성장과의 연관
6. 내재적 발전론과 그에대한 반박
7. 조선 후기 자본주의 맹아론과 그 대안
8. 식민지기와 한국정치
9. 식민지기와 사회문화
10. 비교사적 시야
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사회는 공동체적 성격이 강하기 때문에 마을에도 마을신이 있었다. 신앙의 대상으로 처음에는 당나무, 누석단, 장승, 솟대 이었고, 후에는 신의 건물을 지어서 성황당, 서낭당 이라 불렀으며 지역에 따라 산 지방은 산신당, 바다 지방은 용산
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조선 전기 문학사
4. 조선 전기 문학의 특징
시가 문학
1. 악장(樂章)
2. 가사(歌辭)
3. 시조(時調)
4. 한시(漢詩)
서사 문학
1. 고대 소설
2. 수필. 비평 (隨筆. 批評)
3. 번역(飜譯) -언해
(조선후기)
1. 시대 개관
2. 특징
3. 소
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조선 후기의 실학사상을 대표하는 학자이다. 그는 유교경전을 새로운 관점으로 해석하고 유학사상을 새롭게 정립한 사상가요, 국가 현실의 제반 문제점을 비판하고 국가 경영의 대안을 제시한 경세가이며, 자신의 정감과 예술적 재능을 시문
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후기에 청화를 마음껏 사용한 청화백자가 등장하는 것은 이런 이유 때문이다. 어쨌든 이러한 예를 보더라도 화려함을 추구하는 것은 인간의 기본적인 특징이며, 조선사람이라 해서 순백만을 숭상했던 것은 아니라고 할 수 있다. 다만 사회적
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사회로의 발전의 밑바탕을 이루고 있었다. 그리고 이러한 바탕 위에 일본의 식민지하에서도 회사령을 통한 조선 자본의 억압에도
불구하고 민족기업 육성의 필요성을 느낀 민족지도자들이 민족기업을 육성하고
여러 교육기관을 설립함으
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조선후기의 변화를 무시하고 체제를 옹호하여 지키려고 했던 것은 아니었다. 그는 서학의 기술적인 면을 긍정하였고, 당시 사회상의 옳지 못한 모습을 분명히 알고 이를 바꾸려고 했다는 점에서 개혁적인 면을 보였다.
넷째, 어린 시절에 각
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