근기 남인 학파의 사론

소개글

근기 남인 학파의 사론에 대한 보고서 자료입니다.

목차

◎ 조선후기 실학

◎실학의 성격과 역사학에 끼친 영향

◎ 근기(남인) 학파의 역사 인식

◎ 후대에 끼친 영향

◎ 현대적 의의

◎ 참고 문헌

본문내용

주장하고 다시 찾아와야 한다는 입지를 펼치고 요동을 상실한 것이 조선이 약소국으로 전락하게 된 주요 원인이라고 생각했으며 해변방어를 철저히 하여 외침에 대비해야 한다는 주장으로 중국에 대한 경계심을 나타냈다. 이는 실질적으로 중국에 대한 도전으로 해석될 수도 있는 성격의 논리를 펴는 중국을 중심으로 하지 않고 스스로를 그 자체로 보는 자주성에 바탕한 민족의식을 들 수 있다.
둘째, 안정복은 조선의 역사를 기존의 역사서들이 보여준 왕조의 정통성을 합리화하려는 수준의 역사가 아닌 좀 더 객관적인 사실을 보여주기 위한 고증에 초점을 맞추어 연구했다. 이에 따라 강역을 중시했고 이에 따라 “지리고”를 편찬했다. 또한 고대조선으로부터의 정통성의 체계를 합리화하여 역사의 계통을 세우고자 했다.
셋째, 그의 체제를 급진적으로 변화시키려는 것이 아닌 성리학에 근거하면서 기존의 사회적정치적 제도를 유지하려는 온건적 보수주의 성향이다. 그의 많은 동문들이 천주학에 열중하는 것을 보면서 안정복은 그의 유교적 바탕 위에서 내세를 부정하는 입장을 피력하는데 이는 백성들이 내세를 위한 준비를 하는 교리를 따라갈 경우 지금까지 지켜온 윤리기강이 무너지고 현실은 아무 것도 없는 텅 빈 세계가 될 것이라는 기존 질서에 대한 위기의식을 나타내는 것이고 그의 보수주의적 성향을 나타내는 것이다. 그러나 그가 모든 조선후기의 변화를 무시하고 체제를 옹호하여 지키려고 했던 것은 아니었다. 그는 서학의 기술적인 면을 긍정하였고, 당시 사회상의 옳지 못한 모습을 분명히 알고 이를 바꾸려고 했다는 점에서 개혁적인 면을 보였다.
넷째, 어린 시절에 각지를 떠돌며 직접 보고 느낀 백성의 삶을 걱정하고 그들의 삶을 향상시킬 방법을 찾던 민본주의를 들 수 있다. 그는 지방 행정관의 행동지침이라고 할 수 있는 “임관정요”를 저술했으며 그 나름의 토지제도인 공전제와 정전제를 주장했고 여씨향약을 보완하여 동약을 만드는 등 백성의 윤택하고 편안한 삶을 이끌고자 노력했다.
다섯째, 또한 그의 안정복의 대표저술인 동사강목 편찬은 기본적으로 성리학에 바탕을 두고 윤리도덕적 사관을 벗어나지 못한 상태에서 이루어진 것임을 부인할 수 없다. 그러나 한국사를 철저하게 우리나라 중심으로 체계화하고 특히 단군조선 이후 삼국병립 이전까지 우리나라의 상고사를 계통적으로 서술한 점은 높이 평가받을 만 하다. 또한 현재 중국영토인 만주일대가 우리의 옛 강역이라는 점을 분명히 하고 나아가 요동에 대한 실지회복의 필요성을 강조하였다는 점은 그의 동사강목 편찬이 중국에 대한 강한 견제심리가 포함되어 있음을 알 수 있다. 이는 자주의식의 발로라고 할 수 있다.
여섯째, 그의 고증중심의 역사학연구방법론에 있어 체계적이고 치밀한 고증을 거친 흔적을 보임으로써 이전의 역사서에 비해 한층 진일보한 연구방법을 보여주는 그의 노력은 근대적 학문으로써 역사학을 시작했다는 평가를 받을 수 있다.
마지막으로, 그가 역사를 통해 현실을 개혁하려는 시도를 확인할 수 있었는데 동사강목에서 그의 현실개선안은 대부분 역사적 배경을 포함하고 있다. 이런 현실적인 실천학문의 근본으로써 안정복의 역사인식은 유형원이나 이익의 견해가 포함되어 사실상 동사강목이 유형원→이익→안정복으로 이어지는 사상적 계승을 나타낸다.
이들의 실학사상은 동시대뿐만 아니라 그 후대의 실학사상 및 한말, 일제시대의 계몽적 사학자들의 민족주의 사관에도 지대한 영향을 가져왔다. 그러한 학문적인 기풍은 기본적으로 유학의 입장을 견지하면서 출발하였지만 당시 지배층이 고집하고 있었던 관념적인 성리학과는 확연하게 구별되는 것이었다. 그들의 학문은 성리학에 반해 보다 근대 지향적이고 민족의식이 강하게 반영된 개화학문이었다.
● 단어 정리
지주 전호제 : 농사를 짓는데 땅주인이 직접 농사를 짓는것이 아니라 소작인에게 땅을 빌려주고 경작하게해서 거기서 나는 농산물(일반적으로 쌀)을 땅주인에게 지불하는 방식을 말한다. 지주(땅주인)전호(소작인)제도(관계를 나타내는 제도) 지주에게 바치는 것도 2분의1 10분의1 등등 시대에 다라 다른 모습을 보이고 있다.
◎ 참고 문헌
http://www.photomegabox.com/daegustory/dodong/dodog-004.htm
www.naver.com
www.yahoo.co.kr
구글 홈페이지 검색 싸이트
www.empas.com
조동걸, 「한국의 역사가와 역사학 上」, 창작과 비평사
박한조, 「한국의 역사가와 역사학」 『창작과 비평사』
두산 백과사전
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