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존업성」,『철학과 현실』, 철학문화연구소, 2005, pp.39
~50.
안규리·김재영, 「배아복제, 어디부터 어디만큼?」,『추계학술대회 초록집』제 22권 제2호, 대한신장학회지, 2003. pp. 513~521.
장선아, 「인간배아복제의 연구윤리에 관한 연구」, 동아
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존중보다는 냉소의 눈길을 보냈다.
20. 우리 나라에서 경제 윤리의 확립과 경제 정의의 실현을 위해 취한 제도적 노력에 해당되는 것을 모두 고르면?
㈎ 금융실명제 도입㈏ 최저임금제 도입
㈐ 금융종합 과세법 도입
㈑ 개발제한구역의 해제
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셋째 심리적 요구 충족을 위한 간호와 넷째 영적 요구 충족을 위한 간호, 다섯째 슬픔을 애도하는 가족, 친지를 위한 간호로 이루어져 있다. 이런 목적을 위해 존재하는 것이 바로 호스피스 치료이다.
위의 세 가지 대안이 충분히 논의되어 시
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존중하는 인간 개개인의 존업성을 배우는 전인교육이 바로 영유아 안전교육 목표이다.
첫째: 영유아 자신과 타인의 생명을 존중하면서 주변세상인 가정 유치원이나 어린이집 사회의 안전에 기여할 수 있는 태도와 능력을 기른다.
둘째:영유
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존업성을 도야할 수 있는 기회를 제공함으로써 자신과 타인에 대한 존중을 고양하고, 긍정적인 자아를 가질 수 있도록 돕는 것을 목표로 한다. 평생교육의 또 다른 철학적 토대는 인본주의(humanism)이다. 인간이란 본질적으로 선하고 풍부한 잠
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