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여성들과 지식인들은 여성이 남성과 동등한 인격체로서 살아가기 위해서 사람들의 인식이나 사회제도적인 면의 변화가 필요함을 주장했고, 그러한 변화를 이끌어냄으로써 남성과 유교윤리에 종속되어있던 여성들이 본래의 위치를 찾는데
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모두가 열린 마음으로 소통을 시도하고, 서로에 대해 이해하는 과정에서야 비로소 진정한 \'가족\'이 될 수 있지 않을까? 생각한다.
참고 문헌
Diana Gittins (안호용김흥주배선희 옮김), 가족은 없다, 일신사, 1998.
이여봉, 탈근대의 가족들, 양서
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여성비하발언으로 해석할수도 있고 현세대에도 여러 가지 면에서 남녀평등 역시 근원적으로 실현하기 힘들다고 생각한다. 또한 가부장적인 관념 역시 많이 농후하다. 그리하여 우리는 자연과 여성을 보호하고 여성이 남성과 동등한 대우와
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남성과 여성의 지위, 가족 내의 관계, 그들의 결혼관등에 많은 변화가 예상된다. 이와 같은 변화는 결과적으로 후에 다양한 가족형태를 양산할 것이 분명하다. 우리 사회는 그것이 어떤 것이든, 가족이 화목하게 유지될 수만 있다면, 그런 가
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남성위주의 종교사회에서 여자라는 이유로 억압받는 여성들을 대변함과 동시에 그런 사회의 현실에 대한 호손의 관념과 사상을 대변하는 또 하나의 호손이었던 것이다.
III. 결론
호손의 시대에 청교도주의는 특히 예표 예표 (豫表) 예언 따위
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