|
여를 받아야 한다고 한다. 따라서 신앙공동체는 공동체 생활과 구성원들의 종교적 경험의 중요성을 재강조해야 할 필요가 있다고 할 수 있다. 그러나 경험 그 자체만으로는 충분하지가 않다. 존웨스터호프, 교회의 신앙교육, P,193.
사람은 사
|
|
|
웨스터호프의 신앙공동체 이론은 기존의 답습적인 교회 학교에 시사 하는 바가 많은 것은 사실이다. 그러나 이 이론의 활동적이고 역동적인 장점 반면에 한국 교회 현실에서는 한계점을 가지는 면이 없지 않다. 이것을 잘 분석하여 극복하는
|
|
|
어난 신학이 되는 것이고, 그런 신학을 바탕으로 하는 기독교교육은 또 다시 새로운 문제점들을 계속 야기할 것이라고 생각하기 때문이다.
정리하자면 이 책에서 여러 현재 기독교교육의 문제점을 집어준 부분에 있어서 많이 동의도 되고 명
|
|
|
존H. 웨스터호프, 보이스사, 1992.
신앙공동체 중심의 교육연구, 유현주, 장로회신학대학 대학원, 1990. 1. 서론
2. 하나 됨의 우선성
1) 하나 되는 공동체의 원형인 삼위 일체
2) 공동체의 정의 - 교회의 공동체로서의 정의
3) 신앙 공동체
|
|
|
|
육 모델로 등장했던 파울로 프레이리와 존 웨스터호프 3세의 교육론을 통해 두가지 교육모델을 저자는 소개하고있다.
프레이리의 모델은 의식화 교육론으로 1970년대 민주화 과정에 영향을 주었고, 웨스터호프의 교육 모델은 1980년데애 팽배
|
|
메뉴펼치기
