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는 대로 정리해보았다. 독자마다 다르게 받아들일 수 있지만, 저자가 이 책을 통해 전하고자 하는 핵심 메시지를 다음과 같이 요약할 수 있을 것이다. 16세기 종교개혁가들의 헌신과 노력으로 이루어진 종교개혁을 타산지석으로 삼아, 오늘날
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종교개혁에 아주 특별한 기여를 하였다. 교회의 일치성과 보편성에 대한 신념은 그로 하여금 교회의 가견적 일치의 회복을 위해 지칠 줄 모르게 일하도록 하였다. 바로 이 점이 그로 하여금 개혁자들 중에 교회 연합 운동의 선구자가 되게 하
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대한 인류학적 연구
11. 상징과 의례에 관한 연구
12. 문화변동에 대한 인류학적 연구
13. 몸과 문화에 대한 인류학적 연구
14. 환경과 삶에 대한 인류학적 연구
15. 교육과 문화에 대한 인류학적 연구
16. 인류학의 새로운 현장들
-참고자료
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종교적 정착은 로마 카톨릭으로부터 도전을 받게 되는 한편, 더욱 열성적인 종교개혁가들인 청교도(Puritans)들의 도전도 받게 되었다. 엘리자벳 시대는 종교적 각성이나 열심도 일어나지 않았고 다만 정치적, 사회적 종교개혁을 강요하였다고
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들이 결코 효과적이 될 수 없습니다. 성서는 그 자체의 해석자입니다. 급진적 종교개혁가들은 설교 말씀이든 기록된 말씀이든 인간 밖으로부터 오는 말씀을 무시하고 인간 안에 내재하는 내적인 말씀만을 주장하였으나, 칼빈은 저 외적인 말
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들이 부족해지면서 국어 교육이 발전하고 라틴어를 직접 영어로 옮기게 되는 중요한 결과가 나왔다. 이런 현상들은 한창 발전하고 있던 국가주의가 모국어 사용을 부추기면서 더욱 강화되었는데, 결과적으로 종교개혁에 동의하게 될 지식인
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종교는 현대의 생활의례 차원에서 적극적인 기능과 역할을 강조하고 있다. 각 종교들은 종교적 이상들을 현대적 의미로 재해석하여 한국 사회의 병폐를 삶의 기초단위에서부터 치유하고자 한다. 종교는 일상생활을 개혁하고 정화하는 생활
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들이 거스를 수 없는 세계적, 시대적인 추세이고 보면 비록 이를 추진하는 과정에서 난관이 있다 하더라도 정책수립의 모든 주체들과 실천 현장들 간에 활발한 커뮤니케이션이 이루어져 합리적인 대응책을 마련하는 것이 중요하다고 하겠다.
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종교 6월호,
현대종교사, 1992
* 심현승, “한국의 복지선교 사업활동”, 현대종교 8월호,
현대종교사, 1992
* 여광웅, “장애자, 그들은 누구인가?”, 빛과 소금 11월호,
두란노, 1988
* 이계윤, “장애인 선교의 현실과 방향”, 현대종교 5월호,
현
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개혁과 철학. 서울: 문음사. 13-31.
정유성(1998). 새로운 교육문화 사회운동론: 사람, 삶, 되살림 2. 서울: 한울.
조혜정(1997). 학교를 거부하는 아이들, 아이를 거부하는 사회. 서울: 또 하나의 문화.
한주미(1999). Emerson College의 쉬타이너 교사양성
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