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자신의 삶의 행복을 위해서 믿을 것 같다.
창가학회가 재일 한국인들에게 차별이 없는 안식처가 되어주었다면 한국에선 왜색종교로 낙인 찍혀 사회를 어지럽히기도 했다.
이처럼 종교는 우리에게 위안을 얻게 해주고 즐거움을 주지만 때론
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창가학회
3) 천리교와 나카야마 미키
4) 문화로서의 신도
4) 교재와 강의 14강을 공부한 후 A4지 1페이지로 요약하여 핵심적인 내용을 서술합니다.
1) 신종교는 왜 등장하는가?
2) 바하이신앙과 대순진리회
3) 기적수업과 하레크리
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종교가 아닌 무종교를 가진 일본인
(2) 일본문화와 종교의 관계
(3) 일본의 종교에는 어떤 것들이 있는가
1. 신도(神道)
2. 불교
3. 기독교
4. 신흥종교
1)창가학회(創歌學會)
2)오움진리교
3)행복의 과학
4)예수의 방주
5)레유카이(
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종교도 있다. 외래 신종교로는 일본계의 창가학회(創價學會:일명 남묘호랭교)·천리교, 미국계의 여호와의 증인·모르몬교·안식교, 그리고 중국계의 일관도 등이 있다. 이들 가운데 일본으로부터 유입된 종교는 왜색(倭色) 시비로, 여호와의
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전통적으로 사용하고 있는 바닥 재료 침식 분리
일본식과 서양식 절충: 도코노마
쇼지와 후스마
헤이안시대부터 사용되고 있는 문으로, 방을 마루 또는 다른 방과 구분하는 기능이 있다. 목재로 된 양쪽 틀에 천이나 종이를 바른 후스마를
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종교철학론” 한국정신과학학회, 제 19회, 추계학술논문집, 2003.
김지오 “과정신학적 접근” 한국기독교연구소, 세계의 신학, 제 7호, 1990.
이강훈 “과정신학의 전개와 전망” 한국기독교연구소, 세계의 신학 제 7호, 1990.
3. 미 간행물
김대
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학회, 2005.
최인식,「서양음악을 전공한 한국작곡가가 국악적 사상을 표현한 작품의 분석적 연구」부산 : 부산산업대학교논문집 제6집,1985.
홍성택,「박재훈의 교회음악에 관한 연구」장로회신학대학교 대학원 석사 학위논문, 1990.
<新聞>
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학회 인도연구 9권 1호, 2004.
장경호, “인도의 카스트가 선교사역에 미치는 영향”, 성결대학교 신학대학원 석사학 위논문, 1999, pp 20-21.
이광수, “고대 인도에서의 신화와 권력의 정당화”, 부산사학 제 30집, 1996, pp 205-226.
이광수 김경학 백
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종교로 정착될 수 있었던 것은 앞에서 살펴본 바와 같은 유사성이 서로 존재했기 때문이다. 이러한 천주교와 우리 전통사상의 유사성은 천주교에서 의도적으로 부각시켰다기보다는 받아들이는 민중들이 전통사상과 관련되게 천주교를 이해
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전통사회에서는 유아교육의 중요성이 무시되고, 오직 남자아이에게만 교육의 기회가 주어졌다고 왜곡하기 쉬었다. 그래서 유아교육의 현주소를 서구사상에서 찾으려고 했고, 주체성 없이 떠도는 유치원 교육의 현실을 당연시 해왔다. 그러
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교회 안에 피어나는 사랑
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