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종교 재판소는 결국 그 역사의 첫 단추부터 잘못 끼운 채 출발한 모순 그 자체였다. 1. 들어가며
2. 스페인의 반유대주의의 근원
3. 이단(Heresy)에 대한 논의
1) 이단에 대한 종교재판소의 대응
2) 순혈령(純血令)의 반포와 그 영향
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강응천 역. <<여성에게 문화는 있었는가>>. (서울: (주)사계절출판사), 1999. Ⅰ. 서론
Ⅱ. 본론
ⅰ.마녀사냥의 배경
ⅱ. 종교재판소의 생성과 재판과정
ⅲ. 마녀란 누구인가
ⅳ. 마녀박해의 시기
ⅴ. 마녀박해의 원인
Ⅲ. 결론
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종교재판소에 의해 공식적으로 기소된 모든 사람은 유죄로 추정되었고, 재판관은 판사이자 동시에 검사였다. 이 시대는 재판이 비밀리에 진행되고 재판관들은 교회의 이익을 위해 행동하기 때문에 결국 재판은 피고가 공식적으로 이단자 혹
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종교재판소는 소르 후아나의 견해를 이단으로 간주했지만, 스페인 종교재판소는 다른 입장이었다. 스페인 종교재판소의 이단심문관은, 소르 후아나의 글에서 기독교 교리와 어긋나는 점이 없고, 차라리 그녀의 해박한 지식에 놀랍고 존경스
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이단
1) 아리우스주의
2) 카타리파(Catharism)
3) 종교재판소의 기원
[사료] 1022년 오를레앙에서 행해진 마니교도의 화형에 대한 교회 기록
교회와 성사
TIP. 7성사
지식인들의 풍자와 그 의미
TIP. 중세 신앙의 뒷모습: 산 성인을 죽이고, 죽은
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이단들이 주장했던 것이다. 한국교회의 많은 교주들은 자신의 종교를 설립하기 전, 타 신흥종교집단에 몸을 담았었다. 그렇기 때문에 그들은 자신의 선생님 격 교주를 자신을 예비하러 온 예비자인 동시에 사명을 저버린 배도자로 만들어야
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이단 출현의 7가지 원인을 제시했다. 첫째는 전통적 교리나 신학적 해석에 관한 거부이다. 둘째는 독특한 삶의 양식을 주장하는 것이다. 셋째는 종교 의식이나 의례에 대한 다양한 견해 때문이라는 것이다. 넷째는 사회적인 문제에 대한 교회
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이단을 합법적으로 처벌했다. 16세기 유럽 사회도 여전히 동일했다. 종교개혁도 이와 같은 틀에서 벗어나지 못했다. 세르베투스는 이와 같은 사회에서 그 사회의 문화적 양상에 따라 합법적으로 죽었다. 이 과정에서 칼뱅은 주도적인 인물로
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. 오영환譯.「과학과근대세계」.
서울:삼성출판사,1990.
JoshMcDowell·DonStewart.UnderstandingNon-ChristianReligion. 이호열譯.
「이방종교」.서울:기독지혜사,1987.
JoshMcDowell·DonStewart.UnderstandingtheCults. 이호열譯.「이단종파」.
서울:기독지혜사.
간하배. 「현
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이단들이 정죄되었다. 아을러 성자의 불완전한 인성을 주장한 아폴리나리우스도 극복하였다.
그러나 본질의 일치성이 숫자적 일치성이냐 총칭적인 일치성이냐 하는 문제와, 성자의 출생과 성령의 발출이 완성된 것이냐 아니면 미완성된 것
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