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명 나에게는 새로운 경험이었으며 그 경험을 통해서 나는 나의 부모님의 신앙에서 벗어나 나의 개인적인 신앙의 고백을 하였다. 나 개인적인 신앙의 고백을 하게 된 이후에 나는 방언의 은사의 체험과 신앙적인 체험을 하게 되었다. 하지만
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체험들, 관념, 관계하는 개인들의 목적들, 요약하자면 종교적 행위의 ‘의미’ meaning(Sinn)로부터만 얻어질 수 있다.
종교적 혹은 주술적 요인들에 의해 동기 지워진 행위의 가징 기본적인 형식은 현세에 지향되어 있다.(Weber, 1968: 399)
인간의
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종교적 체험에 관하여
나는 ‘보이는 세계’만 인정하는 합리주의자다. 그러나 단지 인정한다는 것이지 ‘보이는 것’만 있다는 것은 아니다. ‘보이지 않는 세계’에 대한 가능성은 늘 열어 두는 것이 진정한 합리라고 생각한다. 하지만 내
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종교적 상징 연구 : 물, 불, 땅 상징을 중심으로, 대진대학교, 2006
임성실, 시교육에 있어서 음성상징의 연구, 공주대학교, 2002
조상희, 관광 상징의 인식에 관한 연구 : 언어적 상징과 시각적 상징 중심으로, 경남대학교산업경영연구소, 2004
정
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체험한 이 신비한 경험을 근거로, 초월적 존재에 대한 신앙심과 종교적 행위가 생성된다고 할 수 있다.
예전처럼 명백하지는 않지만, 한국인에게 있어서 꿈은 여전히 신(령)과 소통할 수 있는 통로의 하나이며, 우리가 알 수 없는 어떤 세계,
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