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길을 제시하고 있다. 우리가 종교를 통해 이룩해야 하는 것은 ‘분쟁’이 아니다. 이상적 종교인들의 삶을 통해 ‘그것을 배우고 궁극적인 변화를 체험하는 것’이 우리가 종교를 통해 이룩하려는 것이다. 우리나라의 종교인들은 이와 같은
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종교학자는 이 글귀 대신에 ‘미국을 사랑하라. 그리고 미국을 넘어서라(beyond)\'는 글귀가 더 좋을 것이라는 말을 하였다. 이와 비슷한 맥락에서, 그러나 내용은 이와 다르게, 한국의 종교인들에게 다음과 같은 말을 하면서 글을 마치고자 한
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종교학, 김영사
김종서(1990), 종교교육 실태분석 ― 종교교육의 이론적 체계화, 철학 종교사상의 제 문제(VI), 한국정신문화연구원
김미숙·홍석표·이만식·유장춘(1999), 종교계의 사회복지활동 참여현황과 활성화 방안 연구, 한국보건사회연구
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종교학, 김영사
노봉진(1991) : 한국의 종교다원주의 현황, 목회와 신학
대한 기독교 서회 : 종교와 종교, 논문
샤프(1992) : 에릭 종교학, 한울
송경호 편저 : 종교사상의 이해, 선명 출판
오강남(2003) : 세계종교 둘러보기, 현암사
윤이흠 외(2001) :
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종교학의 理解, 분도 출판사
정재식, 종교와 社會變動, 연세대학교 출판부 1. 들어가며
2. 죽음에 대한 인식, 종교의 시작
3. 종교기원론에 대한 개관
4. 종교의 본질에 대한 소고
5. 종교의 궁극적 목표 고찰
6. 종교의 문제점
7.
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종교인의 비율이 증가할지라도 종교의 영향력은 점차 약화될 것으로 볼 수 있다. 왜냐하면 생활수준이 높아지고 삶이 편리해 질수록 고리타분한 종교적 믿음은 멀어지게 되고 합리주의적 시각이 확대되기 때문이다. 그럼에도 불구하고 합리
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길을 계속 걸으며, 종교학 분야에서 교육과 연구를 병행할 계획이다. 종교학 이론과 실제 사례를 기반으로 사회적 갈등을 해결하는 방법에 대한 정책적 제안을 할 수 있는 전문가가 되고자 한다. 학계에 진출하여 연구소나 대학에서 종교학을
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빠른 길이 아닐뿐더러, 실제로 그렇게 빠르지도 않고 그렇다고 행복해지지도 않는 잘못된 길임을 깨닫게 하였습니다.
강신주의 ‘철학이 필요한 시간’은 동서양의 저명한 철학자와 종교인의 사상을 통해 이 시대를 힘겹게 살아가는 현대인
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