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칼빈은 자신을 인문주의자로 소개하면서 종교적 관용을 주장하였다. 이어 3가지 종교적인 질문, 곧 이교와 기독교, 미신과 진정한 종교의 차이점이 무엇이며, 인간 영혼의 기원과 성격이 무엇이며, 하나님의 통치와 인간 통치의 차이점이 무
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봉착해 있다. 현실적인 한국교회의 목회 현장속에서 신학을 구체화시키고 실천적인 목회자로서의 보인 칼빈의 설교는 오늘날의 교회 갱신이라는 과제 앞에서 우리에게 시사하는 바가 크다. 1. 들어가는말
2. 본론
3. 나가는 말
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칼빈, 생애와 사상. 서울:한국신학연구소, 1997.
한국칼빈학회. 칼빈신학해설. 서울:대한기독교서회, 1998.
A. E. 맥그래스 저/박종숙 옮김. 종교개혁 사상입문. 서울:성광문화사, 1992.
프랑수아 방델 저/김재성 옮김. 칼빈. 서울:크리스챤 다이제스
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칼빈의 정치사상]에서 칼빈은 민주주의의 적\'이라고 하였다. 칼빈은 군주제를 인정하고 민중저항권을 부정한 점에서 근대 민주주의의 적이라는 것이다. 칼빈주의자들이 자신이 속한 나라에서 박해받는 소수이기에 종교 자유를 위해서 투쟁
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종교개혁을 진행했던 인물이었다. 파렐은 일찍이 칼빈에 대한 소문을 듣고 있던 터라 칼빈을 모시기 위해 칼빈을 찾아갔지만 공부를 더하기 원했으며 경험이 없고 수줍음이 많은 칼빈은 겸손하게 거부를 했다. 이때 파렐은 ‘혼자만 편안하
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칼뱅에 맞선 카스텔리오」(서울: 자작나무, 1998)
박건택, 「종개개혁사상선집」, (서울: 개혁주의신행협회, 2000)
______, 「칼뱅작품선집Ⅰ:세네카 관용론 주석」(서울: 총신대출판부, 1998)
______, \"칼뱅의 기독교 강요에 따른 그리스도인의 자유\"
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칼빈의 교회관, 김영재역. 서울 :풍만 출판사. 1985. 목차.
Ⅰ.서론
1.연구목적
1)연구목적과 방법들
2)본 연구의 관점과 방법
2.연구범위 및 연구개요
1)범위 및 기간에 대한 문제
2)연구개요
Ⅱ.종교개혁자 칼빈
1. 칼빈
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종교와 사회』 서울: 종로서적, 1982.
이정석, 『세속화시대의 기독교』 서울: 이레서원, 2001.
Tawney R. H, 고세훈 역, 『기독교와 자본주의의 발흥』 한길사, 2015.
권중근, “한국교회의 정체원인 분석과 그 대안 연구” 칼빈대학교 신학대학원, 200
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종교혼합, 사상계 (1961,3)
백천기, 공예배 의식 갱신에 관한 연구(아세아연합신학대학원
박사논문,1996)
김정준, 한국교회 갱신론의 반성 기독교 사상 (서울:대한
기독교서회,1973.10)
William.Barclay, 마태복음 박근용 역(서울:기독교문사,1972) Ⅰ.
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종교 6월호,
현대종교사, 1992
* 심현승, “한국의 복지선교 사업활동”, 현대종교 8월호,
현대종교사, 1992
* 여광웅, “장애자, 그들은 누구인가?”, 빛과 소금 11월호,
두란노, 1988
* 이계윤, “장애인 선교의 현실과 방향”, 현대종교 5월호,
현
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