|
주술적이나 신앙적인 요소보다는 길의 방위를 표시하는 하나의 조경구조물로서 더욱 널리 사용되었다. 그러나 그 크기가 너무 작고 형태가 빈약하였기 때문에 장승과 같이 독립적으로 세워져 하나의 Landmark로서의 역할을 하지 못하였고 장승
|
|
|
신앙과 민속
김인회 외(1982), 한국무속의 종합적 고찰, 고대 민족문화연구소
서대석(2001), 무속신화 연구, 한국신화연구, 집문당
이부영(1976), 샤마니즘과 무속 - 그 관념규정과 관련하여, 한국사상의 원천, 박영사
장주근(1978), 무속편, 한국민속
|
|
|
관한 과학적 기능정해진 방향으로 유도하는 주술적 기능수신과 노력을 촉구하는 교육적 기능놀이의 기능사회 분위기를 이끄는 정치적 기능 등이 있다.
5. 풍수 신앙
풍수는 지리에 대한 하나의 이론적 모델에서부터 사상적 측면뿐만 아니라
|
|
|
신앙이다. 또한 민속신앙은 주술적인 신앙형태를 가지고 있다. 이러한 민속신앙은 사람들의 힘들고 지친 생활에 무언가 믿고 의지할 곳을 줌으로써 일상생활을 더 편하게 할 수 있게 해주었다. 사람들은 고대 때부터 더 어떻게 하면 더 죽으
|
|
|
신앙의 기능에는 지적호기심 충족의 기능정서적 불안 해소의 기능제액초복의 기능농사 등에 관한 과학적 기능정해진 방향으로 유도하는 주술적 기능수신과 노력을 촉구하는 교육적 기능놀이의 기능사회 분위기를 이끄는 정치적 기능 등이
|
|
 |
신앙의 대상으로 파악하고, 주술적 차원과 성리학의 차원을 연결시키는 하나의 ‘고리’가 신명으로 보았다(윤사순, 1997). 그러므로 생태유아교육의 신명은 현상적 자연과학과 의미적 종교를 동등한 관점에서 연결할 수 있는 근거를 제공하
|
|
메뉴펼치기
