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할 수 있는 보편적 철학 이론이라고 주장.
- 주체사상의 발전 과정은 주체사상이 북한의 필요에 따라 만들어진, 북한에 유용한 정책적 이상이라는 점을 명백히 드러내고 있는데, 이를 보편적 정치철학으로 주장한다는 것은 그 내용상 무리가
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주체사상과 언어정책.”김정일 시대의 북한 언어.태학사
☞김영황 (1999). 조선언어학사연구.박이정.
☞이봉원 (1998). “북한 표준발음 실상.” 김정일 시대의 북한 언어.태학사.
☞허동진 (1998). 조선어 학사.한글 학회.
☞김응모, 최호철 (1999).
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창안을 위한 기술혁신 현상모집\'이라는 슬로건 아래 「패션디자인 공모전」을 개최하는가 하면 「전국 피복 편직 부문 옷 전시회」를 개최하여 옷 형태·색상·무늬 등의 다양화 및 패션화를 시도해왔다.
【패션발전의 한계】
그러나 패션
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창안되었다. 따라서 유교적 사대주의는 왕성한 민족적 자각에 의해 성리학적·민족주의로, 문화적 추종주의는 전통문화에 대한 자부심에 의해 창조적 주체사상으로 전환한 근세 문화 사회의 특성을 가지고 있다.
8. 광복 후 현재까지
1910년부
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창안하였다.
2) 실학의 한계
실학이 근대적 성격을 가지고 있음은 분명한 사실이지만 ‘실학’이란 학문 또한 기존의 유교적 질서에서 나온 학문이고, 실학자들 또한 기존 질서와 유학의 사상 속에 자라난 사람들이므로 완전한 근대화를 이루
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정립과 아울러 보다 심층적인 비교 사회주의 연구와 보다 구체적인 실증 연구가 필요할 것이다. 1. 머리말
2. 북한 체제의 성격 문제
3. 북한의 정치 이념 : 주체사상
4. 북한의 권력 구조
5. 북한의 체제 개혁 문제
6. 나오며
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주체사상과 기독교의 종교 양식 비교」(서울: 통일연구원, 2000)
김병로,「북한의 지역 자립 체제」(서울 : 통일연구원, 1999)김영욱,「21세기 전도 전략」(서울 : 기독교문서선교회, 2002)
박세록,「사랑으로 조국은 하나다」(서울 : 홍성사, 2001)
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주체사상은 인류의 진보적 사상을 계승하고 발전시킨 사상이다』, 평양: 조선로동당출판사, 2005.
김창하, 『불멸의 주체사상』, 평양: 사회과학출판사, 1985.
김철우, 『김정일장군의 선군정치: 군사선행, 군을 주력군으로하는 정치』, 평양: 평
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3.연구범위와 방법
제 2 장 본 론
1.남북분단의 과정
2.남북통일이 왜 우리의 과제가 되는가?
3.공산주의와 주체사상의 극복문제
4.민족통일을 위한 교회의 선교전략
5.북한복음화를 위한 교회의 과제
제 3 장 결 론
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주체사상
2. 북한에서의 인권 개념
(1) 강한 정치성과 계급성
(2) 집단주의 원칙에 기초한 인권개념
(3) 권리보다 강조되는 의무
3. 북한 인권의 실태
(1) 경제적·사회적·문화적 권리 부문의 인권침해 실태
1) 생존권
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주체로서 책임감을 가지고, 이끌어 가야 한다는 주인의식(主人意識)을 갖고, 인간의 욕구나 관심의 대상, 목표가 되는 진, 선, 미를 통틀어 이르는 가치를, 전에 없던 것을 처음으로 생각하여 지어내거나 만들어 창조`창안`창출(創出)해내는 사
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현대 철학자들의 글쓰기를 통해, 고전철학과의 연결 및 단절이 어떻게 철학적 혁신으로 이어졌는지를 경험할 수 있었습니다. 이 과목을 통해 철학이 단순히 과거 사상의 계승이 아닌, 언어와 권력, 타자성, 주체 해체라는 문제의식으로 현재
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사상, 그리고 여자는 남자보다 못하다는 뚜렷한 이유 없는 막연한 편견에서 벗어나야 한다는 것입니다. 여자가 혼자 여행을 간다고 하면 탐탁지 않은 시선으로 바라보는 사람들, 큰 차를 끌고 다니는 여성들에게 곱지 않은 시선을 보내는 사
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주체적으로 제작에도 참여해 보고 싶습니다. 이런 활동이 학과활동과는 관련이 없어 보이지만 다양한 경험이 생활의 활력소가 될 수 있을 것입니다.
대학 졸업 후에는 미국으로 유학을 가서 연구하고 귀국 후 대학이나 연구소에서 저만의 특
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주체로서의 나는 존재한다는 명석하고 판명한 직접지인 것이다.
이 사유하는 '나' 의 확립으로부터 신의 존재에 나아가고, 신의 존재의 확립에 의심스러웠던 현실의 물질세계도 그 존재를 회복하는 것이다.
5부는 그러한 방법을 자연학에 적
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