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삶의 최고 가치를 돈에 두게 되면서 사회에 많은 문제가 나 타나기 시작했다. 샤미소는 이미 산업사회가 발전하는 과정에서 일어날 수 있는 모든 역효과를 예상하고, 사람들이 인간 본연의 자세로 돌아가기를 바랬다. 샤미소는 이 작품을 통
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새사회 건설의 의미
2. 현실문제에 대한 집권층의 대처
3. 화이론적 명분주의와 주체적 실리주의
3.1 삼책 제시와 북벌론의 허위성
3.2 삼책 제시의 당대적 의미
4. <허생전>의 총체적 구조와 의미
Ⅴ 결론 및 제언
참고문헌
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삶 의식의 넓이, 개인적 실존의 깊이」, 『한국문학 50년, 문학사상사.
우한용(1995), 「신비평이 한국 문학 연구에 미친 영향」, 『현대 비평과 이론 10 호, 한신문화사.
윤미영(1999), 수용론적 시 감상 지도 연구, 전남대 교육대학원 석사학위논
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주체적 심상의 소유자였다. 가난과 비탄 속에서도 신념대로 살면서 현실에 참여했고, 불의에 단호히 저항했다. 야적(野的) 생활, 바로 그것이었다. 술과 붓, 원고지와 더불어 줄곧 서울에서 살다 간 그의 육십 평생은 철저한 휴머니스트의 자
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주체적 시간 관리 능력을 상실 한 채 산업 메카니즘의 단순한 도구로 전락됨으로써 소외, 고립감을 갖는 아노미 (anomie)현상을 폭발하고 그에 따른 인간성의 광범위한 황폐화현상을 심화시키고 있다. 여기에서 지식 및 정보의 폭등도 현대인에
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