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죽음>
사람이 죽고 난 뒤에도 영혼을 독립하여 활동하기 때문에 그것을 숭배하는 데서 종교가 비롯. 인간과 특정의 동물이 넋을 공유하고 있다고 믿는 신앙을 보며 그 상대 동물이 죽으면 사람도 죽는다고 믿고 있다.
고통>
현세>
인간
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죽음을 결정하는 것이 순전히 100% 자신의 의지에 의한 것이라고 함부로 말할 수 없다는 문제가 있다. 순간순간 찾아오는 고통에 굴복하여, 또는 가족들의 경제적인 어려움을 참을 수 없어서 죽음을 생각하게 되는 경우도 있다는 것이다. 존엄
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죽음에 대해서 같이 고민해 나가야 할것이다. 왜냐 인간이 존재하는한 끝없이 고민해 나가야 되는 인간의 과제 이기 때문이다. 고통은 왜 있는가
느낀점
죽음을 바라보는 한국인의 시선
느낀점
죽음 너머의 세계에 무엇이 있나
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의미가 있는지? 인간은 존엄한 존재일 것입니다. 하지만 고통스럽게 죽음을 맞이한다면 이러한 존엄성을 오히려 비굴해 지게 될 것이기 때문입니다. 앞으로 우리 사회가 논해야 할 안락사는 단순히 찬반의 다수결적 문제가 아니라 환자가 겪
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간에 개한 생명 유지 장치의 제거는 허용된다.
퀀란 사건이후 많은 안락사 사건을 통해 법적 장치가 생겨나 환자 본인의 우발적인 죽음 의지나 가족들의 경제난에 의한 안락사는 많이 적어지고 있다.
따라서 안락사를 막연히 반대하게 보다는
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죽음 자체는 위협적이지 않다......두려운 것은 고통이며, 사랑하는 사람이 죽었을 때 산자의 상실감이다. Ibid., p. 85.
막상 임종 환자에게 있어서 두려운 것은 죽음이라는 사실 그 자체가 아니라 극심한 육체적 고통, 가족과 떨어져 있어야 하는
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어난다. 말기 암 환자의 경우, 적극적인 항암치료에 더는 반응하지 않고 악화하는 상태에서 추가적인 항암치료의 부작용으로 환자에게 불필요한 고통을 부가한다면 이는 무의미한 치료를 하는 것과 같다. 비록 죽음이라는 것이 한 번 선택하
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고통을 주는 것이 아니라, 악인을 소멸하는 것이라고 주장한다. 그러나 성서는 신자들뿐만 아니라, 죄인들도 영원히 존재를 계속한다고 가르치고 있다. 그러므로 우리 인간은 죽음 후에도 영원히 죽지 않는 영혼을 가지고 있으며, 이 영혼은
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고통들로부터 벗어나 너와 나의 대립도 잊고 삶과 죽음으로부터도 자유로워져서 진정 자유로운 삶 속에서 행복을 느낄 수 있게 되는 것이다. 흙과 씨앗으로부터 싹이 나고 ‘열매’가 맺어져(그대로 둔다면) 다시 시들어 썩어져서 씨앗을 남
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고통에서 벗어나지 못하는 도덕적 의식이 강한 사람들이었다. 그래서 그들은 필사적으로 신의 계시를 찾았다. 인간이 마음으로 신성을 범한 극악의 죄를 범하고도 그것을 죄로 인정하지 않은 칠링워스에 비하면 딤즈데일은 확실히 따뜻한 피
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죽음이 견디기 힘들 고통이였지만, 여기서 쓰러진다면 훗날 부모님의 얼굴을 뵐 수 없겠구나라는 생각을 하며, 군생활을 지속하였고, 모범사병으로 포상휴가도 여러차례 다녀올 수 있었습니다. 이처럼 어떠한 극한상황에서도 자신의 맡은 바
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죽음과 그들이 겪어야할 고통을 알면서고 침공을 감행한 그들의 신념이 교양교육의 실패로 해석될 수 있다는 것처럼 들린다.
이 책에서는 죽어가는 인문 교양을 되살리는 것이 지금 현대의 물질만능 주의에서 비롯되는 다양한 문제들을 해결
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죽음으로부터 배운 교훈이었습니다. 저희 집 식구들이 즐겨 찾았던 30년 전통 연탄구이 불고기 집은 방송에도 여러번 나가 전국 각지에서 미식가들이 모여들 만큼 독특한 양념과, 질 좋은 고기가 어우러진 진정한 맛집이었습니다. 그래서 1년
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죽음으로부터 배운 교훈이었습니다. 저희 집 식구들이 즐겨 찾았던 30년 전통 연탄구이 불고기 집은 방송에도 여러번 나가 전국 각지에서 미식가들이 모여들 만큼 독특한 양념과, 질 좋은 고기가 어우러진 진정한 맛집이었습니다. 그래서 1년
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고통의 굴레에서 벗어날 수 있는 초석이 되었습니다. 어머니를 위해서라도 더 열심히 살아야겠다는 생각을 하게 되었고 이는 항상 이유 없이 학업에 임하던 제 자신을 채찍질하고 앞으로 나아갈 수 있는 기틀을 마련하게 되었다고 자부합니
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