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주편, 이종훈 역 『사기3』 <교문사> 1992
사마천저, 정범진역 『사기5 - 열전上』 <까치> 1995 1. 진시황의 출생
2. 진시황의 꿈
3. 분서갱유
4. 불로장생의 꿈
5. 아방궁과 시황릉
6. 만리장성
7. 진시황의 죽음
8. 맺음말
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장생의 죽음 또한 단순한 죽음이 아니라 시해→ 재생 → 동해의 일 국토를 찾아가는 것으로 처리되고 있다. 동해의 일 국토를 찾아가는 것은 천상의 강림도령이 선화하여 본래의 자리로 되돌아감을 의미하는 것이다. 즉 선행을 쌓은 장생이
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죽음
도교는 중국 고대의 민간 신앙을 바탕으로 삼는 신선설(神仙說)을 중심으로 불로장생을 주목적으로 하는 현세 이익적인 자연종교라고 할 수 있다. 이처럼 도교는 죽음을 문제시하지 않고 죽음을 단지 자연 변화의 일부로서 도(道)에 의
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죽음일 것이다. 그래서 진시황은 불로초를 찾아 서복을 보내 그것을 찾게 하였고 많은 이들이 장생불사의 비법을 찾아 부단히 노력하였을 것이다. 그리고 그 두려움에서 벗어나기 위해 인간은 사후세계에 대한 믿음이 생겨나고 종교를 만들
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벼슬에 오르게 된다. 벼슬을 받은 뒤 동료
광대들에게 “나를 대봉이라 부르라”고 하는 권력욕을 가진 인물로 그려진다, 그러나 장생
자신의 목숨을 내놓으면서까지 자신을 구하는 모습과 죽음 앞에서도 꿋꿋한 광대로서의
모습을 보고 공
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장생을 누릴 수 있다는 도교적인 이상세게이면서 불교의 불국정토이자 민간신앙 속에서도 깊이 자리매김한 산이었다. 금강산을 그리는 것은 단순히 경치의 아름다움을 표현하는 것에 그치는 것이 아니라 이러한 이상 세계로서의 상징을 담
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