|
줄리어스 시저>를 읽고, 세익스피어의 다른 작품과는 구별되는 독특한 점을 찾을 수 있었다
그는 이 작품에서는 해학적인 것과, 이성간의 묘사는 거의 없으며, 저속한 성적묘사 또한 없다는 것이다.. 특히 부루터스와 포오셔와의 관계도 그
|
|
|
줄리어스＿시저， 2010년 7월 13일 (화) 23:18．
http://en.wikipedia.org/wiki/Julius_Caesar_(play)， 29 August 2010 at 06:10.
http://en.wikipedia.org/wiki/Troilus_and_Cressida， 8 August 2010 at 18:10.
http://en.wikipedia.org/wiki/Timon_of_Athens， 13 September 2010 at 19:31.
http://en.wikipedi
|
|
|
시저를 암살함으로써 공화정의 완전한 패배가 왔다는 것으로도 해석 할 수 있다. 어찌 되었든 셰익스피어의 ‘줄리어스 시저’에서 시저의 암살은 물론 비극적인 사건이지만 그로 인해 로마의 역사적인 방향이 바뀌었고 공화정이 멈추었다
|
|
|
줄리어스시저\'의 브루투스의 말을 빌어 다시 한 번 강조한다. \"흐름이 우리 쪽으로 왔을 때 그 위에 올라타야 하오, 그렇지 않으면 우리는 모든 것을 잃을 것이오.\"
************************[참고 자료]******************************
도서명 : 2030 축의 전환
|
|
|
491-516.
신은주. \"셰익스피어의 작품에 나타난 공화주의.\" 국내석사학위논문 韓國外國語大學校 大學院, 2012. 서울
김종환. \"로마 사극에 나타난 셰익스피어의 민중관: 『줄리어스 시저』와 『코리오레이너스』.\" 셰익스피어 비평 42.3 (2006): 39
|
|
 |
줄리어스 시저』(Julius Caesar): 정치와 명예, 그리고 비극> (한국영미어문학회, 2001), 1-2쪽
브루투스는 카이사르가 야심을 품었기 때문에 그를 살해할 수밖에 없다고 하지만, 카이사르의 야심은 카이사르의 정체성만큼이나 보는 사람에 따라
|
|
|
독서기록장에 구성되어 있는 매월초 독서 목표와 계획에 따라, 아침독서 시간에 읽은 책의 내용과 감정을 자신만의 필체로 간단히 정리하며, 그림 독서 일기와 독서 감상문 쓰기를 이용하여 아침독서 시간에 완독한 책에 대해 그 느낌을 적을
|
|
 |
우리의 서글픈 한 단면을 한번 돌아보게 되었다. 훌륭한 작품은 독자가 어느 시대의 사람이건 그 모든 시대를 초월하여 생각할 수 있는 접점이 있다고 하는데, 김동인의 '태형‘이 그런 작품이라는 생각이 든다. 태형 줄거리
태형 감상문
|
|
 |
전해질만 한, 전해질 가치가 있는, 전해져야만 하는 것을 선별하여 기록을 남기고 유의미한 교훈을 주는 우리가 살아가는 현재, 후세에는 과거의 것을 전해주는 것이다. 역사는 어떻게 기록하는 것이 옳다고 말할 수 있을까? 오늘날 발생하는
|
|
 |
놓치면서 언제인지 모르는 미래에 행복이 다가올 것이라고 믿는 것은 말이 되지 않는다. 내가 남을 보았을 때 행복해 보이는 것은 행복이 아니고 남이 나를 봤을 때 행복해 보이는 것 또한 행복이 아니다. 내가 진정 행복하다 느끼는 것이 행
|
|
 |
데 그 사람이 그 도시를 모두 통치하는 줄 알고 그 집 개 윌리를 훔쳤다. 조지나는 윌리를 데리고 숨어서 살다가 자기처럼 숨어서 돌아다니는 무키 아저씨를 만났다. 위트모어 아줌마는 윌리를 찾아주는 대신 주는 사례금이 부족하여 돈을 빌
|
|
 |
있도록 도와주는 것 같다.
하지만, 이 책은 일부 독자들 사이에서는 '기독교적인 메시지가 강하다'는 비판도 있다. 특히나, 마지막 권인 '마지막 전투'에서는 우박의 비와 함께 예수 그리스도의 은혜와 구원의 메시지가 강조되는 것이 일부 독
|
|
 가격 : 1,000원
|
메뉴펼치기
