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한국남성과 결혼한 필리핀 여성의 가족관계와 초국가적 연망」
서울대학교 대학원, 2005.
한국염,「이주의 여성화와 국제결혼」 2004.
홍기혜, 「중국 조선족여성과 한국 남성간의 결혼을 통해 본 이주의 성별 정치학」,
이화여자 대학원, 2000
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사회적·경제적 문제
2) 문제의 원인
(1) 단일민족이라는 전통적 사고
(2) 국제결혼에 부정적인 한국사회
(3) 다문화 가정에 대한 편견
3. 사회복지 실천적 정책적 대안
1) 한국적응을 위한 언어교육과 문화교육
2) 다문화 가정
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중국 조선족 사회의 변화, 서울대학교 출판부
김선화, 2013, 북한이탈주민 가족의 적응이슈와 가족복지실천 방안, 한국가족사회복지학회
김성경, 2012, 경험되는 북·중 경계지역과 이동경로, 공간과 사회 제22권 2호
김영숙 외, 2014, 형제의 땅에
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한국사회과교육학회
○ 안종범(2007), 개방화·세계화 시대의 소득세제 개혁과제 한국경제연구원, 한국경제연구원
○ 장규원(1995), 행형법의 개정을 통한 행형의 세계화 방안, 한국형사정책연구원
○ 조점환(2000), 중국 개방화 이후 조선족민족
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한국 국적 취득을 원하는 중국 교포에 대한 정부의 방침
Ⅴ. 대안 및 실행방법
1. 대안
(1)민족정체성 유지사업 강화
(2)권익옹호 및 현지주민 친화사업강화
(3)한민족공동체 형성을 위한 재외동포의 자조노력 지원
(4)지
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중국 조선족 여성과 한국 남성 간의 결혼을 통해 본 이주의 성별」정치학 석사 학위 논문 , 이화여자대학교
- 정경운(2007) 「이주여성의 사회문화적 정체성에 관한 연구, 아시아여성연구
- 장온정(2007) 「국제결혼 한 한국남성의 결혼적응에
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중국의 미국식 인권개념에 대한 입장, 청계사학회
조병지 외 1명(2006) / 중국 형사사법 중의 인권보장, 한국비교형사법학회 Ⅰ. 개요
Ⅱ. 중국인권의 역사
Ⅲ. 중국인권의 소수민족정책
1. 티벳 정책
2. 조선족 정책
Ⅳ. 중국인권의
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가치가 높다.
둘째, 현재 남북한간의 높은 불신의 벽과 적대감을 여과시키는 역할을 해야 한다. 실제 남한과의 직접적인 교류를 거부하는 북한도 중국조선족들에게는 비교적 관대한 태도를 보이고 있으며, 중국조선족들의 방문을 허용하고
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조선족 지원 프로그램의 프로그램명은 『청!청!청어 엮자!』이다. 청어엮자라는 전래동요에서 청을 중국으로 비유하여, 조선족들과 지역사회를 서로 하나로 엮어준다는 의미를 내포한 것이다. 프로그램명은 그 프로그램을 집약적이고 함축
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한국과 중국 조선족 사이에 발생하는 많은 문제의 근원은 그 뿌리가 우리 사회에 있음을 널리 인식하는게 가장 큰 출발점이다. 우리 사회를 깍아내릴 필요까지는 없지만 우리의 부끄러운 모습인 천민자본주의 의식, 인권의식 부족, 준법정신
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