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기독교경전이 인쇄·발행되었다.
1979년 9월 중국기독교삼자애국운동위원회는 활동을 회복하였고, 각 지역의 교회와 하방(마오쩌둥 시기 간부나 지식인들의 노동을 통한 사상개조를 위해 공장이나 농촌 등지로 보내는 것)시킨 목사를 교회로
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기독교는 심한 시련에 직면하여 삼자애국운동조차 그 활동이 중단되었으나 1970년대 후반부터 차츰 교세를 회복하고 있다.
중화인민공화국이 수립되기 직전인 1949년 9월 21일에서 30일까지 북경에서 중국인민정치협상회가 개최되었다. 1949년 1
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고, 일반 선교사들의 하층계급 시민들을 위한 봉사는 일반사회사상에 상당한 영향을 주었다. 동서학술교류 측면에 대해서는 앞서 언급했듯 초기 기독교에서 사용했던 알기 쉬운 문자와 백화성경은 중국문자혁명의 선구자적 역할을 담당했다
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중국에 많은 변화를 요구했고 결국 중국의 쇄국 정책을 개방 정책으로 바뀌게 하였다. 그에 따라 중국은 국제 사회의 일원이 되고자 노력했고 서양의 문물을 받아들이고 교류하기 시작했다. 하지만 서양은 기독교를 탄압하는 중국을 비판적
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1. 들어가며
2. 제국주의 시대의 선교 그리고 국가와 교회의 관계
3. 제국주의 시대의 아시아 선교
4. 제국주의와 가톨릭과 개신교 중국선교
1) 교안(敎案)
2) 태평천국의 난
5. 나가며
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中国基督教的现况与发展方向
中国政府对宗教的态度立足于马克思的唯物主义及19世纪的科学思想。马克思主义
断言：“宗教作为人类的旧时代的遗物
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기독교복지적 세계관으로 이들이 남한 사회에서 잘 공존할 수 있는 여건을 마련하는 것이 중요하다. 서론
1. 연구 목적 및 필요성
2. 용어 정리
본론
1. 새터민의 개념과 현황
1) 새터민의 개념
2) 새터민 현황
3) 새터민의 성서적 해석
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공동체 발전의 원인과 전망/17
1. 가정교회 공동체 발전의 원인/17
2. 가정교회 공동체 발전의 전망/18
1) 셀교회 대안으로서의 가정교회 공동체/18
2) 현대의 가정교회의 실례: 중국의 가정교회/21
V. 결론/21
*참고문헌/24
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기독교와 같이 한국의 문화 속에서 오랫동안 호흡해 온 종교들은 사회적인 가치에 적극적인 참여와 해석을 구축하지 못했더라도 한국인의 일상윤리와 삶의 태도에 여전히 자양분을 공급하고 있다. 즉 사회적 가치에 대한 영향력은 위축되어
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기독교 단체 무단으로 입장하여 절 앞에서 찬송가를 부르는 것이었습니다. 저 뿐만 아니라 스님들과 그곳에 체험하러 온 관광객들 너무 어이가 없고 화가나 있었지만 너무나 당황스러운 상황에 아무도 나서지 않는 것이었습니다. 저도 기독
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중국어 등의 외국어를 하나 선택해서 준비하도록 하겠습니다. 이러한 노력을 통해 제가 임상병리사로서 최종적으로 꿈꾸는 것은, 최고의 임상병리사가 되어 우리 병원을 찾아오는 고객들에게 최고의 서비스를 받고 있다는 것을 피부로 느끼
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