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귀족은 정권의 한 부분을 맡았으나 황소의 난 이후 당나라로부터 자립한 절도사가 지역을 장악하면서 향당에 기반하여 성립한 귀족이 존립할 근거가 사라지게 됨.
6. 중세사회 문화의 특징
※ 동아시아 문화의 공통된 요소: 불교, 대승불교&nbs
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귀족이 일정하게 대립하거나 협조관계를 맺는다. 중세말부터 영방군주는 귀족들에 대한 지배권을 강화하기 시작하였는데, 귀족들은 궁정에 봉사하거나 궁정귀족으로 전환되어 도시와 농촌의 자치권이 줄어들기 시작한다.
프랑스의 봉건귀
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귀족적 성격을 띠기 시작했다는 하나의 단서가 되는 것이 아닌가 한다.
또 이들은 관직생활의 대가로 전시과라는 토지를 받음으로써 경제적인 토대도 구축해가고 있었다. 뿐만 아니라 현종 12년(1021)에 보이는 공음전(功蔭田)의 존재도 이미
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귀족제설과 관료제설의 대두
안확, 1923, 『조선문명사』, 안동서관, p.28
백남운(하일식 역), 1994, 『조선봉건사회경제사』상 , 이론과 실천
손진태, 1954, 「한국민족사개론」 상, 을유문화사
이병도, 1961, 『한국사(중세편)』, 을유문화사
변태
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문제
중세문화에 있어서의 보수적 요소
봉건제도
교회
중세 사회의 동적 요소
상업, 화폐 경제 및 도시
집권적 령역 국가의 대두
봉건 귀족의 몰락
중세 교회의 몰락
2. 이탈리아 르네상스
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중세적인 전통의 마지막 목소리"이다. 「교육서신」(The Letter on Education)은 거의 300년 전에 시작된 휴머니스트 논문들(humanist treatises)의 긴 연작의 마지막이었고, 전통의 온갖 주요한 특질들을 갖고 있었으며, 목표는 유능한 젊은 귀족들이 "유
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귀족의 도전을 받아 무너지고, 9세기에 들어오면서는 호족들의 할거주의적 지방분권 상태가 시작된다. 그런데 매우 흥미로운 일은 이와 같이 중앙통제력이 약화되고 지방 세력들이 할거하게 되자, 오히려 대중들은 그들이 가지고 있던 저력
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귀족에게 보내는 글]. 지원용역. 서울:컨콜디아사, 1982.
[탁상담화]. 지원용역. 서울:대한기독교서회, 1977.
S. E. 모이어. ［인물중심의 교회사］.곽안전,심재원 역. 평화당.1977.
논문집
김명혁. [신학지남]. 44권. 제1집. 통권 176호. 1977.3.
박봉배. "
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중세풍의 건축양식으로 1905년에 건립되었다. 한눈에 봐도 꽤 정성들여 지었음을 알 수 있다. 건물의 입구에는 코펜하겐의 창시자인 압살롬 주교의 상이 있고 내부에는 옌스 올젠(Jens Olsen)이 설계한 천체시계가 있다. 제작 기간만 27년이 걸렸
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