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이 지역 사람들은 깊은 믿음만큼이나 이교도에 대한 반감을 가진 상태였다. Part I: 제국주의와 선교사
Part II: 제국주의 시대 유럽인들의 일반적 인식
Part III: 문화의 충돌과 기독교 선교
Part IV: 선교사와 제국주의, 결과
Finale
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선교적 목적 등은 황금과 노예, 향료 등을 약탈하려는 자신들의 행위를 합리화하려는 도구적 수단이었다고 생각되어 진다. 중세의 대항해시대가 지리적 발견의 세계사적 업적은 무시 할 수 없으나 그 당시 유럽 강대국이 아메리카과 아프리
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선교라는 주제를 다루면서 중세의 그것을 고찰하는 것은 중세 교회와 오늘의 한국교회 사이에서 몇가지 유사점을 발견할 수 있기 때문이다. 중세는 한 마디로 교회 전성시대였다고 할 수 있다. 따라서 신학은 만학의 기초로 생각되었고 심지
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중세교회의 예배
4) 종교개혁시대의 예배
5) 현대의 예배와 그 양태
Ⅳ. 예배(기독교예배)의 대상
1. 하나님
2. 예배의 주체
Ⅴ. 한국 예배(기독교예배)의 형성
1. 초기 한국인들이 경험한 만주교회의 예배
2. 선교사들이 소개한 예배전통
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중세
1. 어거스틴의 생애와 저서
2 어거스틴의 목회와 신학적 논쟁
3. 로마의 멸망과 역사론
4. 연옥
제 3 장. 중세 초기의 선교
제 4 장.중세초기의 신학존쟁;기독론 논쟁의 계속
제 5 장. 회교의 발달과 기독교권의 축
제 6장. 신성로마제국
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중세 유럽의 기독교 전파
(3)근대와의 연결
2. 중남 아메리카 원주민과 기독교
(1)기존 공동체: 아스텍 제국과 잉카제국의 사회와 종교
(2)기독교의 침투
(3)피전도민들의 반응
3. 아메리카의 흑인 노예와 기독교
(
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문예부흥(756~882)과 브리튼의 부흥(871~899)
5. 8,9세기의 비잔틴 기독교(717-886)
6. 동, 서방 교회의 분열(882-1081)
7. 용사들의 시대(1073-1124)
8. 제12세기(1124-1198)
9. 지상의 전투 교회(1198-1303)
10. 서방 중세 기독교 문명의 극성(1198-1321)
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선교적 과제, 한신대학교, 1992
5. 이남기, 현대 평화론의 선교적 이해, 한신대학교, 1995
6. 정의채, 현대세계 에 있어서의 그리스도교적 평화론, 현대종교문제연구소, 1983 Ⅰ. 서론
Ⅱ. 근현대평화론(근대 현대 평화론)과 평화사상
1. 에라
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중세에서 근대로 가는 데 많은 기여를 하게 된다. 특히 지식인층의 형성에 기여했다. 이 지식인들은 절대왕권시대에 관료의 역할을 하게 되며, 근대화 과정 중간 중간에 있는 혁명에도 깊숙이 관여하게 된다. 즉 지식인들이 중세 말과 근대를
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선교회 Ⅰ. 서론
Ⅱ. 존 칼빈(장 칼뱅)의 생애
Ⅲ. 존 칼빈(장 칼뱅)의 칼빈주의
Ⅳ. 존 칼빈(장 칼뱅)의 교회론
Ⅴ. 존 칼빈(장 칼뱅)의 성서론
Ⅵ. 존 칼빈(장 칼뱅)의 간결하고 용이한 방법론
1. 간결한 방법론
1) 반 장황성
2) 축
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