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적용시킨 데 있다.
- 아퀴나스에게서 참된 철학 정신을 찾아보기 힘들다. 그는 철학적으로 탐구하기 전에 미리 진리를 알고 있는 것이다. Ⅰ. 중세철학
Ⅱ. 교회의 삼박사
Ⅲ. 그레고리 대왕
Ⅳ. 스콜라 철학
Ⅴ. 성 토마스 아퀴나스
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철학을 비롯하여 당대의 철학을 평가절하 하지만 이 시기 독일철학은 데카르트-스피노자-라이프니츠로 대표되는 합리론 철학은 수아레즈(F. Suare z, 1548-1617)를 통해 물려받은 중세 스콜라 철학의 유산과 결합되어 당대에 이르러 하나로 체계화
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중세사연구』21(한국중세사학회, 2006)
『고려사』권92, 열전2
황인규,「高麗裨補寺社의 設定과 寺莊運營」,동국역사교육6권, (동국역사교육회, 1998)
조선총독부,『조선사찰사료上』(도서출판 문현, 2010) Ⅰ. 서론 ··················
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대왕의 정치철학』, 부산대학교 출판부, 2001
김정수, 『한글의 역사와 미래』, 열화당, 1990
한국정신문화연구원, 『세종시대의 문화』, 태학사, 2001
강만길, 『한국사』8, 한길사, 1994
박영규, 『세종대왕과 그의 인재들』, 들녘, 2002
최기호, 「
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플라톤의 교육철학
1. 교육의 본질
2. 교육의 목적
3. 교육 대상과 교육 방법
4. 교육 단계와 교과 과정 Ⅰ 플라톤의 생애
Ⅱ 플라톤의 사상
Ⅲ 플라톤의 교육철학
Ⅳ 비판점
Ⅴ 기독교적 관점에서의 플라톤 사상
Ⅵ 참고문헌 및 자료
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목차
Ⅰ. 서론
Ⅱ. 중세에 있어 신앙과 이성의 2가지 전통
1. 플라톤 선상의 신앙주의
가. 아우구스티누스
나. 안셀름
2. 아리스토텔레스 선상의 합리주의
가. 아베로에스(이븐 루시드)
나. 토마스 아퀴나스
3. 소결론
Ⅲ. 현대
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중세기와 근대의 철학자들은 신의 종교적 의의를 확립시키기 위해서 신을 형이상학적 상황의 기초로 생각하였는데 이러한 사고는 신을 악의 근원으로인정하는 것으로 생각하였다.’
<19> 간하배,「현대신학해설」(서울:개혁주의신행협
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철학사상』, 예문서원.
김광순 외(2003), 『국문학개론』, 세문사.
김석회(2003), 『조선후기 시가연구』, 도서출판 월인.
김명호(1990), 『『열하일기』연구』,창작과 비평사.
김영동(1988), 『박지원소설연구』,태학사.
김용옥(2000), 『노자와 21세
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철학의 형성 과정이기도 하였다.
중세의 도시
중세도시의 기원과 형성을 둘러싼 문제는 서양 도시사에서 오랫동안 논란거리였다. 십자군원정을 계기로 이루어진 상업의 부활이나 원거리교역과 같은 거시적인 경제적 흐름으로 이를 설명하려
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철학과 같은 제한된 분야에서만 이루어졌다. 오히려 니체의 연구사례처럼 여성의 이미지가 더욱 실추되는 결과를 야기하기도 하였다.
이러한 남성 우월 주의적 신화에 대한 비판은 남녀평등이 처음 등장했던 근대에 이미 행해졌어야 할 일이
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