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람의 기분뿐만 아니라, 나 자신의 인격도 깎아 내리는 격이 되지 않겠는가. 교육자가 되어서도 화가 나서 나도 모르게 안 좋은 언행이나 행동으로 학생들에게 상처 주지 않고, 사회생활을 하면서도 나 자신을 더욱 훌륭한 인간이 되기 위한 제
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해 나가고자 할 때 우리나라의 교육 현실은 밝아질 것이라고 생각한다. 그러기 위해서는 자신의 꿈을 펼칠 수 있는, 마음이 치유되고 자연과 동화되어 질 수 있는 대안학교의 역할이 중요하다고 새삼 느끼게 된다. 이 책에 나온 구절 중에 기
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가 이루어지지 않았더라면 우리나라의 역사에서 기독교는 살아남지 못했을 것이다.
토착화의 시도는 일차적으로 종교에 관한 것이 아니라, 그들 자신의 정체성, 자율성과 힘을 회복하는 시도임을 우리는 알아야한다. 하나님은 절대로 우리
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아니라. 그러기 위해서는 역시 인터넷 정보에 대한 비판적 접근과 깊이 있는 사고를 해야 한다는 것이다. 많은 정보들을 단순히 접하기보다 핵심적인 정보들을 수집하고 파악하는 것이다. 그리고 주체적으로 판단하는 것이다. 단순히 편의적
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전태일을 만든 것은 본인이기도 한 동시에 같은 시대를 살아가는 사람들이기도 하다. 개인의 기억에 민중의 기억이 더해지면 역사가 된다는 말이 있듯이, 역사적 변화를 낳는 건 우리 다수 시민의 몫이다. 그런데 작금의 민중은 더 나은 미래
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제는 바로 의문을 가지는 습관이다. 같은 자극을 받더라도 의문을 붙임으로써 다르게 생각할 수 있는 길이 열린다. 다르게 볼 수 있는 관점을 생각할 기회를 얻는 것이다. 이는 상황을 낯설게 하는 것과 같다. 당연하다고 생각하는 상황들에
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정말 충실하게 살라고 말이다. 그렇게만 된다면 하루, 하루가 모여서 나의 인생이 만들어진다.
인생을 보다 즐겁고 행복하게 살기 위해서 인간관계를 잘 엮어나가는 것이 무엇보다 중요하다. 그러기 위해서 아들러는 용기가 필요하다고 말했
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두 이야기 중 어떤 선택을 하던간에 파이 자신은 가족을 잃고 고통을 받는다. 그렇다면 어떤 이야기가 더 마음에 드는가? 작가는 리처드 파커가 나온 이야기가 좋다는 말을 하자 파이는 고맙다고 한다.
추측컨대 파이는 자신이 겪은 끔찍한
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에 대한 비교를 부추겼고 그것은 ‘불평등’의 근본이 되었다.
그렇게 소유의 불평등에서 우위를 차지한 자들은 법을 만들고 그 법을 시행하는 지배층을 만들어 전제군주제를 출범시킨다. 이것이야말로 불평등의 최후라고 루소는 경고한다.
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기 쉽게 설명하지 못하는 것은 결국, 말하는 사람 자신도 자신의 말에 대해 확신이나 이해가 부족한 때문이다.
논리적인 말하기의 훈련과 함께 필요한 것이 인문학 독서다. 저자는 인문학 습관은 최고의 자산이라고 조언하면서, 말의 깊이는
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