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적 초점화를 통해 그가 생각하는 시대의 올바른 주체상을 제시하려 하였다.
3. 나가며
지금까지 모더니즘 소설로서 <천변풍경>과 <소설가 구보씨의 1일>살펴보았다. <천변풍경>은 이데올로기 문학의 한계성을 보여주며 카프가 해
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결과로 두 문화의 괴리가 심각해졌다고 말하는 것이다. 과거에는 과학과 비 과학, 산업과 생활을 서로 밀접하게 연관 지었다. 따라서 과거와 같은 학문의 전문화는 여전히 필요하지만, 스노우는 계통이 다른 학문들 간의, 즉 두 문화 간의 대
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극에 가까운 내용적 측면에서 찾아보았다. 그러나 또한 최근의 시트콤적 동향을 살펴보면 시트콤이 희극적 요소만으로 이루어지지 않았다는 측면도 볼 수가 있다. 그동안 현실과 동떨어진 소재, 단순한 말장난 등으로 비판의 대상이 되었던
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. 타인에게 사랑받고자 한다면 타인을 사랑하자. 타인을 사랑할 때만이 자기중심성에서 해방될 수 있다. 타인을 사랑할 때만이 공동체 감각에 도달할 수 있다. 사랑의 힘! 우리의 인생에 있어서 사랑이라는 것이 무엇인지, 타인을 어떻게 사랑
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느껴진다.
그는 그렇게 마지막까지 자신을 연소시킨다. 죽음 앞에서도 밝은 표정과 의연함을 잃지 않는 그의 모습이 참 인상깊었다. 그는 죽음 앞에서도 자신의 인생을 챙기지 못한 것을 후회하지 않는다. 단지 수단에서 못 다했던 일들을 아
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만든 암호 ‘에니그마’가 난공불락이라 자만하고 있었다. 연합군은 에니그마를 샘플을 빼내기 위해, 암호를 해독하기 위해 많은 노력을 하였다. 결국 튜링이 만든 최초의 컴퓨터 ‘콜로서스’에 의해 해독되었지만, 독일은 종전 때까지 이
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해졌다.
친구나 부모님이 항상 옆에 있진 않다. 혼자 힘으로 해내야 할 때가 많다. 그래도 괜찮다. 내 삶의 주인은 나이기도 하지만, 언제나 내 편인 내 자신이 있기 때문이다. 공부 끝나고, 일 끝나고 텅 빈 집에 혼자 있어도 외로워하지 않을
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의와 관용’의 정신을 유지하기 위해 매일 일기를 쓰기로 결심했다.
난중일기처럼 위대한 기록 역사를 기대하진 않는다. 다만, 한 인간으로서 정의와 관용을 펼치기 위해 스스로 채찍질하며 끊임없이 노력하는 모습을 담으려 한다. 난중일기
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간부터 다시 기록을 시작한 셈이다. 기록을 남겨야 된다는 사명감이었는지, 자신과의 약속이었는지 정확히는 알지 못한다.
역사학자 E. H. 카는 “역사는 현재와 과거의 끊임없는 대화”라고 했다. 기록은 과거와 현재를 이어주는 가장 훌륭
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알 뿐이라는 오히려 자기 마음 편하기가 최우선인 것 같다. 그런 저자의 마음을 반추해보면 부재중 전화나 카톡 메시지에 일일이 답장해주자는 주장은 그저 자기 마음 편하려고 하는 리액션을 할 뿐 상대에 대한 배려는 이차적인 문제이다.
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