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인 노력과 관련된다. 이스라엘 왕들에게는 율법을 공포하는 역할이 맡겨지지 않았다. 군주정의 등장이 왕에 의한 율법의 남용을 위한 가능성을 증대시켰다. 그것은 또한 선지자와 왕 사이의 끊임없는 반목의 주요한 원인이다.
(d) 군사 제도-
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증거의 견지에서 비평적 기준을 수립하였다는 말이다.
참고도서: B.S. 차일즈, 구약 정경 개론, 김갑동역, 서울: 대한기독교출판사, 1999. 353-474. 호세아
요엘
아모스
오바댜
요나
미가
나훔
하박국
스바냐
학개
스가랴
말라기
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율법과 법률 - 기본적인 생각의 틀 (자료들을 바탕으로 한)
배경 : 이스라엘의 역사상 최초의 뿌리는 아브라함으로부터 시작한다. 처음부터 율법이 있지 않았다. 먼저는 아브라함에 대한 하나님의 명령과 그에 대한 복종이 있었고, 그러한 관
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차일즈(B.S.Childs)는 다음과 같이 말하고 있다:"동성애의 행위에 대한 성경의 개방성-보증이 아니라면-을 찾으려는 최근의 몇몇 신학자들의 시도는 남자와 여자의 관계에 대한 구약의 이해와 엄청난 불일치를 보이는 것이다. 그 신학적 문제는
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율법규정은 없다. 가족제도에 대한 연구로부터 도출되는 신학적 함의들은 이스라엘의 신앙은 그 시대의 공통적인 사회 구조들과 관련하여 형성되었을 뿐만 아니라 그 신앙에 보다 가깝게 합치하도록 공동체적 삶의 여러 측면들을 재형성하
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