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어거스틴이었음을 살펴보았다. 그는 새롭게 된 인격이 전 존재 그리고 전존재가 터득한 삶에서 축적된 교육적 자양분들을 사용해서 하나님께서 계시다는 확실한 근거를 밝히려는 분투하는 그의 삶도 살펴 볼 수 있었다. 특히 그의 사상적 동
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나타난 세계관 연구” (서울: 연세대학교 대학원, 1985)
B. S. Childs, 「Myth And Reality In The Old Testament」(London: SCM Press, 1962)
김균진, “구약 성서의 역사 이해”, 「헤겔 철학과 현대 신학」(서울: 대한기독교출판사, 1983)
강성열, 「신학 이해Ⅴ」(호
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어거스틴이 자신의 신앙을 창조의 은유적 표현으로 고백하기 때문이다. 고백록은 무엇보다 삶의 여정을 인도하신 하나님에 대한 고백이 있지만 더 뚜렷한 고백은 회심자로서 하나님을 찬양 하는 고백이다. 창조 사역에 나타난 성부 성자 성
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참회록)은 자신의 자서전 형식을 띠고 있으면서도 한편으로는 간증의 형식을 띄고 있다. 이런 점에서 순교적 신앙을 이어받기 위한 자기 신앙의 검증 차원의 고백을 한 어거스틴의 고백은 하나님 앞에서와 신앙 공동체인 교회 앞에서 죄의 고
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어거스틴은 그 방법론에 있어서만 도입이었지 그것을 초월한 것도 있다는 것을 보았다.
이제 마지막으로 그의 주장 결론적으로 덧붙여 설명하고 마치고자 한다.
그는 그의 참회록에서 “ 오 주님! 당신은 내가 당신의 거록한 말씀 앞에 무릎
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1>조로아스터교(Zoroatrianism)
2>마니교(Manichaeism)
3>과정신학(ProcessTheology)
4>Dualism의한계성
3.철학적시도들에대한비판(批判)
Ⅲ. 전통적인 견해들
1.이레니우스의 신정론
2. 어거스틴의 악에 대한 관점
Ⅳ.비판 및 견해
Ⅴ.결론
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어거스틴의 성령이해...................................... 32
2. 중세에서의 성령이해...................................... 35
3. 필리오케 이중유출(발원)에 대한 예비지식..... 37
4. 필리오케 논쟁.......................................... 39
5. 필리오케(Filioque)에
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나타난 교회론에 대한 고찰 대한예수교 장로회 총회신학원 수사논문
웨스트민스터 신도계요서. 25:5
이형기, 현대교회의 재조명 서울: 총신대학 신학대학원. 1991.
조영엽, 교회론. 서울;기독교 문서선교회.1997.
정봉기. 김현보 목사의 생애와 사
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