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익집단이 모여 서로 갈등하고 이익을 추구해야지만이 좋은 가치이다. 이런 순수와 이념의 대립과 같이 추구하는 원리가 상반대인 종교와 정치가 만났을 때 과연 좋은 결과가 있을지 미지수이다. 실제로 부패했으면 했지 좋은 실례가 있었다
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이다. 오히려 창가학회에 입신함으로써 그들은 일본에서 설 자리를 찾을 수 있었다. 사람이니 만큼 도움의 손길을 내밀어준 집단에게로 마음이 기울여지는 것은 어쩔 수 없는 일이다.
현재로썬 창가학회는 재일한국인들에게는 기댈 수 있는
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창가학회와 재일한국인에 대한 이야기가 중심이었는데, 나는 다른 부분에서 느낀점이 더 많았기 때문에, 그리고 독후감은 그런 느낀점을 쓰는 활동이기 때문에 내가 느낀 것을 스스럼없이 썼다. 내가 책을 좀 더 제대로 읽을 수 있는 날이 오
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가 상대적이기 때문에 우리에게 있어 사이비 종교라도 어떤 이들에게는 그렇지 않기 때문이다.
비록 ‘사이비 종교’라는 취급을 받고는 있지만 창가학회는 재일한국인들에게 있어 마음의 안식처이자 유일하게 자신들을 인정해주는 존재이
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재일한국인들이 왜 창가학회의 신도가 되었는지 알 것 같았다. 창가학회 안에서는 차별이 없기 때문이다. 마지막 문장에는 ‘이들에게 창가학회는 일본의 종교가 아닌, 자신의 삶에 행복을 가져다주는 종교일 뿐이다.’라고 끝맺음이 되어
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재정립할 필요성이 대두되고 있다. 이에 보훈학회 등 학계와 언론문화계 등 다양한 분야 전문가들의 이 문제에 대한 심도 있는 논의가 필요한 것으로 생각된다.
마지막으로 선진국과 같이 국가 보훈을 기본정책화 할 경우 민족정기 선양 보상
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한국인의인식에 관한 연구. ”<한국사회복
지학>. Vol58.
김동배. (2004). “노인의 소득창출을 위한 직업능력 개발에 관한 연구. ”<한국
노년학>. 24(1),한국노년학회
박재간홍미령. (2002). “노인취업관련 사업의 활성화 방안. ”<노인
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