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부패가 일어나고 후에는 비난을 받거나, 자취를 감춰 버리기도 한다. 창가학회가, 그 속의 재일한국인들이 신앙의 뜻을 세운 초심을 잃지 않고, 그대로 갈 수 있을지 이 책을 읽고 좀 더 관심을 가져 찾아봐야 겠다는 생각이 들었다.
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읽고 재일한국인과 창가학회에 대해 몰랐던 것을 많이 알았다. 창가학회는 사실 처음 알게 된 종교이고 들어보기도 처음 들어봤다. ‘남묘호렌게쿄’라는 주문도 조금 비현실적이고 이상하게 들리기도 한다. 하지만 그 종교가 그것을 믿고있
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가 상대적이기 때문에 우리에게 있어 사이비 종교라도 어떤 이들에게는 그렇지 않기 때문이다.
비록 ‘사이비 종교’라는 취급을 받고는 있지만 창가학회는 재일한국인들에게 있어 마음의 안식처이자 유일하게 자신들을 인정해주는 존재이
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말하듯, 나는 재일한국인과 창가학회가 이어지는 연결고리는 바로 ‘마이너리티’가 아닐까 생각한다. 당시 창가학회는 많은 종교들의 비난을 받고 또 일본 사회의 ‘마이너리티’라 할 수 있는 존재였기 때문이다. 그런 창가학회가 차별적
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지어 학교생활까지도 힘들 정도였다는 것에 많이 놀랐다. 다른 한편으로 생각해보니 일본인의 시선으로 재일한국인은 우리나라에서도 많이 차별을 겪고 있는 다문화가정으로 생각이 될 것인데, 지금까지 미처 이런 간단한 사실을 깨닫지 못
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읽고 귀하의 상황에 가장 적절한 답에 V표를 해 주시기 바랍니다.
1. 귀하는 현재 결혼생활을 어떻게 평가하십니까?
① 매우 불만족스럽다 ② 대체로 불만족스럽다 ③ 그저 그렇다
④ 대체로 만족스럽다 ⑤ 매우 만족스럽다
2. 귀하는 한국에
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한국인으로서 그렇게 해야 할 당위성이 있기도 하다. 그러나 한 인간을 판단함에 있어 그를 휴머니스트건 제주주의자이건 간에 그를 설명하고 비판한다는 것은 그의 사상을 총체적으로 비판의 대상으로 삼는 것을 의미한다. 우리가 후쿠자와
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한국인이 불편하게 느껴져서 나는 주로 혼자 시간 을 보낸다.
19. 나는 나의 문화적 배경 때문에 열등하게 느낀다.
20. 한국 사람들은 내 문화의 가치를 높이 평가하지 않 는다.
21. 나는 나의 조국과 그 곳 사람들이 그립다.
22. 나는 한국의 새로
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뛰어나고, 능률적이라는 말이었습니다. 또 대학 4학년 때 일본연수중 우에노 공원에서 만난 히데오 아사노라는 재일동포 소설가는 저에게 한국인은 세상에서 가장 창의적인 민족이라고 말했습니다. 이 후 능률적이고 창의적으로 행동함으로
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읽고 궁금점을 물어봤지만 그 직원은 생소한 용어를 섞어가며 빠른 목소리로 설명해 버렸습니다. 고객의 이해와 동의도 없이 계약을 진행하려 한다는 게 느껴졌습니다. 서비스의 기본조차도 모르는 직원의 부당한 판매방식에 저는 불만의 목
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한국인 평가자 1명으로 진행되고 약 40분 동안 질문함. 너에 대해 이야기해봐라, 왜 우리가 널 뽑아야 하느냐, 너의 5년 뒤, 그리고 10년 뒤 모습은? 등을 물어봄.
토론- 룸에 들어가면 태블릿 피씨가 있었고, 주어진 자료를 읽고 필기한 자료를
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한국인 최초 완주의 쾌거를 이룩하며 대한민국 청년들의 가슴을 뛰게 하였듯, 앞으로도 ‘사람을 통해 세상을 바꾸는 교육자’를 꿈꾸며 계속해서 나아갈 것입니다. 1. 성장배경과 인생관(500자)
2. 본인의 강점과 보완점(사례중심)
3. 전
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한국인인데 이름이 SAW 였습니다.
외국인은 토론면접 PASS~~~
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면접관 2: 그럼 다시 XX공학 전공을 선택해라고 한다면 선택 하겠어요?
XX: 네! 다시 선택해라고 해도 XX공학을 선택 할 겁니다!
（자신있게 말했어요. 그랬는데 또...）
면
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