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진화론?
생물 ⟶ 생활환경에 적응하면서 단순한 것으로부터 복잡한 것으로 진화
생존경쟁에 적합한 것은 살아남고 그렇지 못한 것은 도태된다는 학설.
찰스 다윈이 진화론을 확립시켰다.
다윈은 《종의 기원》(1859)에서 진화의 기구
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창조론은 종교의 합리화에 불과하다고 주장하는 것은 앞뒤가 바뀐 것같다. 창조론은 창세기의 기사만을 근거로 창조론을 무조건 우기는 것이 아니라, 기존의 과학법칙이나 자연에 나타난 많은 증거들을 면밀히 조사해봄으로써 창조론이나
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근거 하나쯤은 가지고 있어야 할 것이다. 창조론은 적어도 납득할 만한 근거는 있다. 이것은 설사 창조론이 사실이 아닐지라도 창조론을 발전시키는 것이 과학적 다양성을 증가시키는 효과를 낳아 과학의 발전에 영향을 끼칠 것이라는 것을
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근거한 "만물이 그에게 창조되되 하늘과 땅에서 보이는
것들과 보이지 않는 것들과 혹은 보좌들이나 주관들이나 권세들이나 만물이
다 그로 말미암고 그를 위하여 창조되었고"(골로새서 1:16) 창조론에서만 찾을
수 있다. 이 얼마나 창조론
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창조론, 진화론 논쟁의 이론적 분석
1. 창조론, 진화론, 지적설계론
2. Thomas Kuhn의 과학혁명의 구조
3. 이론적 분석
(1) 신학적 과학관의 위기
(2) 정상과학의 확립
(3) 퍼즐풀이(puzzle-solving)
(4) 지적설계론 논의
Ⅲ. 정리
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창조론과 구원관에 있어 영지주의적 관점을 띄고 있으며, 자신들의 가르침을 다수에게 인정받기 위해 마리아의 이름을 붙여 만든 영지주의자들의 문서라고 결론 내릴 수 있다.
Ⅴ.참고 문헌
대한기독교 회, Iss.10, 2005, 외경의 막달라 마리아
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